ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৪

আর তাকে খেয়াল করা হয় না, ফলে তাকে সাদকা দেওয়া হয় না, আর সে মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে (ইসহাফান) চায়ও না। আর এর অনুরূপ হলো তার (নবীর) বাণী মুফলিস (দেউলিয়া) ও রাকুব (বন্ধ্যা/নিঃসন্তান) সম্পর্কে। আর এই তিন প্রকারের প্রত্যেকটির অনুরূপ উদাহরণ প্রচুর।

সুতরাং যে বস্তুকে এমন কোনো উদ্দেশ্যের জন্য চাওয়া হয় যা বাতিল (বাতিলুন) ও বিলুপ্ত (মুনতাফিন), যখন তার উপকারিতা ও উদ্দেশ্য বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তার মা'বুদ (উপাস্য) হওয়া বা তার কাছে ইসতি'আনাহ (সাহায্য) চাওয়া জায়েয নয়। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু থেকে এই উদ্দেশ্যকৃত তাৎপর্যটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে, সুতরাং তা বাতিল (বাতিল)। আর আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তার জন্য সামাদ (অমুখাপেক্ষী লক্ষ্য) হওয়া, বা মা'বুদ (উপাস্য) হওয়া জায়েয নয়। আর তাকে উদ্দেশ্য করার মধ্যে কোনো ফায়দা (উপকারিতা) নেই, আর তার ইবাদত (উপাসনা) ও ইসতি'আনাহর (সাহায্য প্রার্থনার) মধ্যে কোনো মানফা'আহ (কল্যাণ) নেই: সুতরাং তা বাতিল।

আর এটি সুস্পষ্ট (ওয়াযিহুন), এবং এটি একটি সংরক্ষিত ব্যাপক নীতি (উমুমুন মাহফূযুন), যা থেকে কিছুই ব্যতিক্রম করা যায় না।

আর এর ব্যাখ্যা (বায়ান) হলো: আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তা হয় তার নিজস্ব সত্তার জন্য উদ্দেশ্য করা হয় (ইউকসাদু লি-নাফসিহি), নয়তো অন্যের জন্য উদ্দেশ্য করা হয় (ইউকসাদু লি-গাইরিহি)।

সুতরাং যা অন্যের জন্য উদ্দেশ্য করা হয় (আল-মাকসুদ লি-গাইরিহি): যেমন রুটিকে আহারের জন্য, কাপড়কে পরিধানের জন্য, আর অস্ত্রকে প্রতিরোধের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়, এবং এর অনুরূপ; আর এটি হলো সেই বস্তু যা আল্লাহ বনী আদমের উপকারের জন্য সৃষ্টি করেছেন; কেননা এই বস্তুগুলো কেবল অন্যের জন্যই উদ্দেশ্য করা হয়, তার নিজস্ব সত্তার জন্য নয়। আর অনুরূপভাবে সম্পদ (আল-মাল), যা দ্বারা কোনো মানফা'আহ (উপকারিতা) অর্জন বা কোনো মাযাররাহ (ক্ষতি) দূর করা উদ্দেশ্য হয়, তা কেবল অন্যের জন্যই উদ্দেশ্য করা হয়, নিজের জন্য নয়।

আর যা কিছু অন্যের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়, তার ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে (ফিল হাকীকাহ) উদ্দেশ্য হলো সেই অন্য বস্তুটি। আর এটি (অন্যের জন্য উদ্দেশ্যকৃত বস্তুটি) তার (ব্যবহারকারীর) জন্য কাঙ্ক্ষিত হয় এই শর্তে যে, সেই অন্য বস্তুটি—যা মূলত নিজের জন্য উদ্দেশ্য—তা অর্জিত হবে। অন্যথায়, এটি এমন কিছু হবে যার মধ্যে কোনো ফায়দা (উপকারিতা) নেই এবং কোনো মানফা'আহ (কল্যাণ) নেই। ফলে এটি বাতিলের (মিথ্যার) অন্তর্ভুক্ত হবে, যা নাকচ করা হয় এবং যার সম্পর্কে বলা হয়: 'এটি কিছুই নয়' (লাইসা বি-শাইয়িন); আর এটি বাতিল এবং এটিকে মা'দুমের (অনস্তিত্বের) সাথে যুক্ত করা হয়।