ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, যদি প্রতিটি উদ্দেশ্যেই স্বয়ং উদ্দেশ্য (মাকসূদ লি-নাফসিহি) হাসিল না হয়, তবে তা বাতিল (অর্থহীন)। আর স্বয়ং উদ্দেশ্য যদি আল্লাহ না হন, তবে তা বাতিল; কারণ স্বয়ং উদ্দেশ্যই হলেন মা'বূদ (উপাস্য)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে, সে বাতিল এবং তার ইবাদতও বাতিল; কারণ তাতে কোনো উপকার নেই, আর তার ইবাদতেও কোনো উপকার নেই; বরং তা নিছক ক্ষতি (দারারুন মাহদ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ [সূরা আল-হাজ্জ: ২২/১৩]। আর এটি প্রতিটি মা'বূদের (উপাস্যের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য এবং এটিই দীনের (ধর্মের) বাস্তবতা।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিকে কেবল তাঁর একক ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর তিনি তাদের জন্য আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, তা বশীভূত (تسخير - তাসখীর) করে দিয়েছেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদতে সাহায্য নিতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বস্তুসমূহ দ্বারা তাঁর ইবাদতে সাহায্য গ্রহণ করে না, তার সমস্ত আমল ও উদ্দেশ্য বাতিল এবং তাতে কোনো উপকার নেই; বরং তাতে ক্ষতিই রয়েছে।

অতএব, এটি প্রমাণিত হলো যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকল উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য বাতিল, চাই তা স্বয়ং উদ্দেশ্য হিসেবে হোক অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য উদ্দেশ্য হিসেবে হোক। আর হক (সত্য) হলো এই যে, আল্লাহকে উদ্দেশ্য করা হবে অথবা এমন কিছুকে উদ্দেশ্য করা হবে যা আল্লাহকে উদ্দেশ্য করার ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হয়।

আর এটিই সেই উক্তির সত্যায়ন: ‘সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অর্থহীন)’— হক ও বাতিলের দুটি দিকের একটির ভিত্তিতে, আর তা হলো সেটির উদ্দেশ্য ও কাম্য হওয়া। আর এটিই দুটি দিকের মধ্যে অধিক স্পষ্ট দিক।

দ্বিতীয় দিকটি হলো: আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তা স্বয়ং অস্তিত্বহীন (মা'দুম), তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো অস্তিত্ব নেই, কোনো গতি নেই, কোনো কাজ নেই, এবং তার থেকে অন্যের জন্য কোনো উপকারও নেই। কেননা এই সব কিছুই আল্লাহর সৃষ্টি (খলক), তাঁর উদ্ভাবন (إبداع - ইবদা'), তাঁর সৃষ্টিদান (برء - বার') এবং তাঁর রূপদান (تصوير - তাসউইর)। সুতরাং সকল বস্তু, যখন আল্লাহ সেগুলোকে ছেড়ে দেন (বা সেগুলোর প্রতি মনোযোগ না দেন), তখন তা বাতিল হয়ে যায়। সেগুলোর অস্তিত্বহীনতা ও বাতিলের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সেগুলোকে ছেড়ে দেওয়াই যথেষ্ট, এবং তাঁর সৃষ্টি ও রিযিক দ্বারা সেগুলোকে প্রতিষ্ঠিত না করাই যথেষ্ট।

আর যখন তারা স্বয়ং বাতিল, — আর হক (সত্য) কেবল আল্লাহর জন্য, আল্লাহর দ্বারা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে — তখন বক্তার এই উক্তিটি সত্য প্রমাণিত হয়: ‘সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অর্থহীন)’— এই দুটি বিবেচনার ভিত্তিতে: