ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৮

আর নিশ্চয়ই উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ‘কিয়ামতের দিন দুনিয়াকে আনা হবে। অতঃপর বলা হবে: এর মধ্য থেকে যা আল্লাহর জন্য ছিল, তা পৃথক করো। তিনি বলেন: অতঃপর এর মধ্য থেকে যা আল্লাহর জন্য ছিল, তা পৃথক করা হবে। এরপর এর অবশিষ্ট অংশ সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তা আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।’

আর নিশ্চয়ই আলী (রাঃ) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা ব্যাপক অর্থবোধক। সা'লাবীর তাফসীরে সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি সুলাইমান ইবনু আমর, তিনি সালিম আল-আফতাস, তিনি আল-হাসান ও সাঈদ ইবনু জুবাইর, তাঁরা আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে কিছু চাইল, কিন্তু তিনি তাকে কিছুই দিলেন না। লোকটি বলল: আমি আল্লাহর চেহারার (ওয়াঝহিল্লাহ) দোহাই দিয়ে আপনার কাছে চাইছি। তখন আলী (রাঃ) তাকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। তুমি আল্লাহর চেহারার দোহাই দিয়ে আমার কাছে চাওনি। আল্লাহর চেহারা (ওয়াঝহুল্লাহ) হলো হক (সত্য)। তুমি কি তাঁর বাণী দেখো না: **كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ** (সবকিছুই ধ্বংসশীল, তাঁর সত্তা/চেহারা ব্যতীত) [সূরা কাসাস: ৮৮]— অর্থাৎ, হক (সত্য)। বরং তুমি তোমার সৃষ্ট (খলক) চেহারার দোহাই দিয়ে আমার কাছে চেয়েছ।

আর মুজাহিদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘তিনি ব্যতীত’ (إلَّا هُوَ)। আর দাহহাক (রহঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘আল্লাহ, জান্নাত, জাহান্নাম ও আরশ ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল।’ আর ইবনু কায়সান থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘তাঁর রাজত্ব ব্যতীত’ (إلَّا مُلْكَهُ)।

আর এর কারণ হলো, ‘আল-ওয়াঝহ’ (الْوَجْهِ) শব্দটি মূলের দিক থেকে ‘আল-জিহা’ (الْجِهَةِ - দিক/অভিমুখ)-এর মতো হওয়ার সাদৃশ্য রাখে। যেমন: আল-ওয়া’দ (الْوَعْدِ) ও আল-ইদাহ (الْعِدَةِ), আল-ওয়াযন (الْوَزْنِ) ও আয-যিনাহ (الزِّنَةِ), আল-ওয়াসল (الْوَصْلِ) ও আস-সিলাহ (الصِّلَةِ), এবং আল-ওয়াসম (الْوَسْمِ) ও আস-সিমাহ (السِّمَةِ)। তবে এর ক্রিয়াপদ (ফে'ল)-এর ফা-কালিমা (প্রথম অক্ষর) বিলুপ্ত করা হয়েছে। আর এটি (আল-ওয়াঝহ) ক্রিয়াপদ (ফে'ল) থেকে অধিকতর নির্দিষ্ট, যেমন: আল-আকল (الْأَكْلِ) ও আল-ইকলাহ (الْإِكْلَةِ)।

সুতরাং এটি (আল-ওয়াঝহ) ‘তাওয়াজ্জুহ’ (অভিমুখ হওয়া) এবং ‘কাসদ’ (উদ্দেশ্য)-এর অর্থে মাসদার (ক্রিয়ামূল) হতে পারে, যেমনটি কবি বলেছেন:

> أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ذَنْبًا لَسْت مُحْصِيهِ

> رَبَّ الْعِبَادِ إلَيْهِ الْوَجْهُ وَالْعَمَلُ

>

> (আমি আল্লাহর কাছে এমন পাপের ক্ষমা চাই যা আমি গণনা করতে পারি না,

> বান্দাদের প্রতিপালক! তাঁর দিকেই অভিমুখ (আল-ওয়াঝহ) ও আমল।)

এরপর, এর দ্বারা মাফউল (কর্ম)-কে নামকরণ করা হয়, আর তা হলো উদ্দেশ্যকৃত (আল-মাকসূদ) ও যার দিকে অভিমুখ হওয়া হয় (আল-মুতাত্তাওয়াজ্জাহু ইলাইহি)। যেমন: ‘আল-খলক’ (সৃষ্টি) নামের ক্ষেত্রে, অথবা ‘আমীরের আঘাত করা দিরহাম’ (দিরহামু দারবিল আমীর) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিতে। আর এর দ্বারা ফায়েল (কর্তা)-কেও নামকরণ করা হয়, যিনি অভিমুখী হন (আল-মুতাত্তাওয়াজ্জাহ), যেমন: কোনো প্রাণীর চেহারা (ওয়াঝহুল হাইওয়ান)। বলা হয়: ‘আমি এই ওয়াঝহ (অভিমুখ) চেয়েছি,’ অর্থাৎ এই দিক (জিহা) ও পার্শ্ব (নাহিয়াহ) চেয়েছি। আর এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: **وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ** (আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই)।