Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭
খণ্ড ২
মূল আরবি
لِمَا قَبْلَهُ أَوْ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ أَوْ لَا مَوْضِعَ لَهُ؛ وَإِذَا كَانَ التَّقْدِيرُ: كُلُّ شَيْءٍ فِي حَالِ خُلُوِّهِ عَنْ اللَّهِ بَاطِلٌ أَوْ كُلُّ شَيْءٍ خَلَا اللَّهَ فَهُوَ بَاطِلٌ أَوْ كُلُّ الْأَشْيَاءِ حَالَ كَوْنِهَا خَلَتْ اللَّهَ أَوْ الَّتِي خَلَتْ اللَّهَ بَاطِلٌ؛ فَخُلُوُّهَا اللَّهَ قَدْ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى خُلُوِّهَا مِنْهُ. وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا مَتَى خَلَتْهُ أَيْ خَلَتْ مِنْهُ: كَانَتْ بَاطِلًا وَإِنَّمَا قِيَامُهَا بِأَنْ لَا تَتَخَلَّى مِنْهُ بَلْ تَتَقَوَّمُ بِهِ. وَهَذَا. . . (1) فِي الْأَصْلِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ.
وَأَصْل هَذَا الْمَعْنَى مَقْصُودٌ مِنْ هَذَا. . . (2) فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَهَذَا التَّوْحِيدُ وَتَفْسِيرُهُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ: ` أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ ` هُوَ نَحْوٌ مِمَّا ذَكَرَ فِي قَوْله تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ
بَعْدَ قَوْلِهِ: فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ
وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إذْ أُنْزِلَتْ إلَيْكَ وَادْعُ إلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
فَإِنَّ ذِكْرَهُ ذَلِكَ بَعْدَ نَهْيِهِ عَنْ الْإِشْرَاكِ وَأَنْ يَدْعُوَ مَعَهُ إلَهًا آخَرَ وَقَوْلِهِ: لَا إلَهَ إلَّا هُوَ
يَقْتَضِي أَظْهَرَ الْوَجْهَيْنِ وَهُوَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا مَا كَانَ لِوَجْهِهِ مِنْ الْأَعْيَانِ وَالْأَعْمَالِ وَغَيْرِهِمَا.
رُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: ` إلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُهُ وَعَنْ ` جَعْفَرٍ الصَّادِقِ ` إلَّا دِينَهُ ` وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.
__________
Q (1، 2) بياض بالأصل
বাংলা অনুবাদ
পূর্ববর্তী অংশের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে, অথবা 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব (আকৃতিগতভাবে কর্মকারক) হওয়ার কারণে, অথবা এর কোনো অবস্থান (ব্যাকরণগত স্থান) নেই। আর যদি এর অনুমান (ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ) এমন হয়: আল্লাহর থেকে শূন্য বা মুক্ত অবস্থায় প্রতিটি জিনিসই বাতিল (অসার), অথবা আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই বাতিল, অথবা সমস্ত জিনিস, যখন তারা আল্লাহকে বর্জন করে বা আল্লাহর থেকে মুক্ত থাকে, তখন তা বাতিল। সুতরাং তাদের আল্লাহ থেকে শূন্য হওয়া তাদের তাঁর (আল্লাহর) থেকে শূন্য হওয়ার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটা জানা কথা যে, যখনই তারা তাঁকে বর্জন করে—অর্থাৎ তাঁর থেকে মুক্ত হয়—তখন তা বাতিল হয়ে যায়। বরং তাদের অস্তিত্ব কেবল তখনই থাকে যখন তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়, বরং তাঁর মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এটি [১] মূলগতভাবে ব্যতিক্রমের অন্যান্য সরঞ্জাম (শব্দ) থেকে ভিন্ন।
আর এই অর্থের মূল উদ্দেশ্য হলো এই [২] থেকে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তিতে রয়েছে।
আর এই তাওহীদ এবং এর ব্যাখ্যা, যা তাঁর (নবীর) উক্তিতে উল্লিখিত হয়েছে: "সাবধান! আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই বাতিল," তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: তাঁর সত্তা (চেহারা) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল
[কুরআন ২৮:৮৮]। তাঁর এই বাণীর পরে: সুতরাং আপনি কাফিরদের সাহায্যকারী হবেন না
[২৮:৮৬], আপনার প্রতি আল্লাহর আয়াতসমূহ নাযিল হওয়ার পর তারা যেন আপনাকে তা থেকে বিরত না করে। আপনি আপনার রবের দিকে আহ্বান করুন এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না
[২৮:৮৭], আর আপনি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকবেন না। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। বিধান তাঁরই এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে
[২৮:৮৮]।
কারণ, শিরক থেকে নিষেধ করার পর এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকতে নিষেধ করার পর, আর তাঁর বাণী তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই
বলার পর এই বিষয়টি উল্লেখ করা দুটি ব্যাখ্যার মধ্যে অধিকতর স্পষ্টটিকে আবশ্যক করে। আর তা হলো—বস্তু, আমল (কর্ম) এবং অন্য যা কিছুই তাঁর সত্তার (সন্তুষ্টির) জন্য ছিল, তা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তবে যা তাঁর সত্তার (সন্তুষ্টির) উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।" আর জা’ফর আস-সাদিক থেকে (বর্ণিত), "তবে তাঁর দীন (ধর্ম)।" আর উভয়ের অর্থ একই।
__________
[পাদটীকা: ১, ২] মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (ব্যায়াদ)।
