ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

এবং পশ্চিম। অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা (وجه الله)}—অর্থাৎ আল্লাহর কিবলা (কিবলার দিক) এবং আল্লাহর উজ্হা (وجهة الله)। সালাফের সংখ্যাগরিষ্ঠের (জুমহুর আস-সালাফ) এটাই অভিমত। যদিও তাদের কেউ কেউ এটিকে সিফাতের (গুণাবলীর) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে এটি যে সিফাতের দিকে ইঙ্গিত করে, সেই দিকটি পর্যালোচনার (নযর) দাবি রাখে।

এর কারণ হলো, তাঁর বাণী فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا এর অর্থ হলো: তোমরা মুখ ফিরাও (تَتَوَلَّوْا), অর্থাৎ তোমরা দিক ঠিক করো (تَتَوَجَّهُوا) এবং তোমরা মুখ করো (تَسْتَقْبِلُوا)। এটি একটি মাত্র মাফ‘উল (কর্ম)-এর দিকে ধাবিত হয়, যার অর্থ হলো—সেদিকে মুখ করা (يَتَوَلَّاهَا)।

আর (আরবি ব্যাকরণে) وَلِيَ এবং تَوَلَّى এর অনুরূপ হলো: قَدِمَ এবং تَقَدَّمَ, এবং بَيَّنَ এবং تَبَيَّنَ। যেমন আল্লাহ বলেছেন: তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে অগ্রবর্তী হয়ো না [আল-হুজুরাত ৪৯:১] এবং তিনি বলেছেন: প্রকাশ্য অশ্লীলতা (بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) [আন-নিসা ৪:১৯]।

আর এটিই সেই দিক (আল-ওয়াজহ) যা আল্লাহর জন্য এবং যেদিকে মুখ করার জন্য আল্লাহ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। কেননা তাঁর বাণী: আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই [আল-বাকারা ২:১১৫]—এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর চেহারা (وجه الله) হলো সেই পূর্ব ও পশ্চিমের দিকে, যা আল্লাহরই মালিকানাধীন। যেমন কিবলা সংক্রান্ত আয়াতে এসেছে: মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ, তারা বলবে, ‘কিসে তাদেরকে তাদের কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল, যার উপর তারা ছিল?’ বলুন, ‘পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন’ [আল-বাকারা ২:১৪২]। সুতরাং যখন তারা কিবলা থেকে মুখ ফিরানোর কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তিনি জানিয়ে দিলেন যে পূর্ব ও পশ্চিম তাঁরই।

আর ‘উজ্হা’ (وجهة) শব্দটি, যেমন তাঁর বাণী: আর প্রত্যেকের জন্যই রয়েছে একটি দিক (وِجْهَةٌ) যেদিকে সে মুখ করে [আল-বাকারা ২:১৪৮]—এটিকেও হয়তো কেউ কেউ মাসদার (ক্রিয়ামূল) মনে করতে পারে, যেমন ‘আল-ওয়াজহ’ (الوجه), অথবা যেমন ‘আল-ওয়া‘দাহ’ (الوعدة) ‘আল-ওয়া‘দ’ (الوعد)-এর সাথে। এবং ধারণা করা হতে পারে যে এটি সঠিক অবস্থায় রাখা হয়েছে, তাই এর ফা (ফাউল কালিমাহ) অক্ষরটি বিলুপ্ত করা হয়নি। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

কারণ, যদি এটি মাসদার হতো, তবে এর ওয়াও (و) অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়ে যেত, আর সেটি হতো ‘আল-জিহা’ (الجهة)। তখন বলা হতো: ‘আর প্রত্যেকের জন্যই রয়েছে একটি জিহা (جهة) বা ওয়াজহ (وجه)’। বরং এখানে ‘আল-ফি‘লাহ’ (الفعلة) শব্দটি মাফ‘উল (কর্ম)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন ‘আল-কিবলাহ’ (القبلة), ‘আল-বিদ‘আহ’ (البدعة), ‘আয-যিবহা’ (الذِّبْحَة) এবং এ জাতীয় শব্দসমূহ।

সুতরাং ‘আল-কিবলাহ’ হলো: যার দিকে মুখ করা হয় (ما استقبل)। আর ‘আল-উজ্হা’ হলো: যার দিকে দিক ঠিক করা হয় (ما توجّه إليه)। আর ‘আল-বিদ‘আহ’ হলো: যা নতুনভাবে উদ্ভাবন করা হয় (ما ابتدع)। আর ‘আয-যিবহা’ হলো: যা যবেহ করা হয় (ما ذبح)। এই কারণেই এটি সঠিক অবস্থায় রয়েছে এবং এর ফা (ফাউল কালিমাহ) অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়নি। কারণ, বিলুপ্তি কেবল মাসদার (ক্রিয়ামূল) থেকেই হয়, অন্য কোনো শব্দ থেকে নয়।