ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের নিকট অধিক প্রিয় (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪)।

এবং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ্ ইব্রাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) রূপে গ্রহণ করেছেন (সূরা আন-নিসা ৪:১২৫)।

এবং তিনি বলেছেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামী দল এবং যারা ইহসান সহকারে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০০)।

এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন। আর তিনি তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২)।

এবং তিনি বলেছেন: তারাই হলো সৃষ্টির সেরা (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৭)। তাদের প্রতিদান তাদের রবের নিকট হলো স্থায়ী জান্নাতসমূহ (জান্নাতুল আদন), যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৮)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ মুত্তাকী, স্বাবলম্বী (গনী) এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা বান্দাকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ পবিত্র (নাযীফ), তিনি পবিত্রতাকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ বেজোড় (বিতর), তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ মহৎ গুণাবলীকে ভালোবাসেন এবং এর তুচ্ছ বিষয়াবলীকে অপছন্দ করেন।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ্ তোমাদের বিষয়াদির দায়িত্ব যাদেরকে দিয়েছেন, তোমরা তাদেরকে সৎ পরামর্শ দেবে।

আর কুরআনে ইস্ত্বিফা (মনোনয়ন), ইজতিবা (নির্বাচন), তাকরীব (নিকটবর্তী করা), মুনাজাত (গোপন আলাপ), মুনাদাহ (আহ্বান), খিল্লা (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) এবং এ জাতীয় বিষয়ের উল্লেখ প্রচুর রয়েছে। অনুরূপভাবে সুন্নাহতেও (রয়েছে)।

আর এটি এমন বিষয়, যার উপর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের প্রাচীন পণ্ডিতগণ এবং মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), ইবাদত, ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের অধিকারীগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তবে এর বাস্তবতা নিয়ে একদল নাস্তিক মুনাফিক মতপার্থক্য করেছে—যারা সাবেঈদের এবং তাদের অনুসারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; আর যারা জাহমিয়্যাদের মধ্য থেকে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, অথবা যার মধ্যে জাহমিয়্যা মতবাদের প্রভাব রয়েছে, যদিও তার উপর সুন্নাহর প্রভাব প্রবল।