ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৮

অতঃপর কখনও তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহ কাউকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেন, অথবা কাউকে ভালোবাসেন, অথবা কারো প্রতি স্নেহ-প্রীতি দেখান, অথবা কারো সাথে কথা বলেন, অথবা তিনি কথা বলেন। এবং তারা শব্দগুলোকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে; ফলে তারা কখনও সেগুলোর ব্যাখ্যা করে বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) দ্বারা, আর কখনও তাদের প্রতি ইহসানের তাঁর ইরাদা (সংকল্প) দ্বারা। আবার কখনও তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহ ভালোবাসেন বা খলীল হিসেবে গ্রহণ করেন। আর বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রেও তারা শব্দগুলোকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে; এই বলে যে, তা হলো তাঁর আনুগত্যের সংকল্প, অথবা তাঁর ইহসানের (অনুগ্রহের) ভিত্তিতে তাঁর প্রতি ভালোবাসা।

আর বাতিলকে অস্বীকার করার বিষয়টি হলো: আল্লাহ নিজেকে পিতা ও সন্তান থেকে পবিত্র (তানযীহ) করেছেন এবং যে তাঁর জন্য সন্তান, পিতা বা শরীক সাব্যস্ত করে, তাকে কাফির ঘোষণা করেছেন। তিনি (আল্লাহ) সেই সূরায় বলেছেন যা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য—যা হলো আর-রাহমানের গুণাবলী—এবং কুরআনের অন্য কোনো সূরার ফযীলত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এত সহীহ (বিশুদ্ধ) কিছু প্রমাণিত হয়নি, যা এর ফযীলত সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে। এমনকি হাফিযগণ এর ফযীলত নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন দারাকুতনী, আবু নুআইম এবং আবু মুহাম্মাদ আল-খাল্লাল। আর সহীহ গ্রন্থের সংকলকগণ এতে একাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন—তিনি তাতে বলেছেন:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহুস্ সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। [সূরা ইখলাস: ১-৪]

আর এই সূরার উপরই ইমামগণ তাওহীদের ক্ষেত্রে নির্ভর করেছেন, যেমন ইমাম আহমাদ, ফুযাইল ইবনু ইয়ায এবং তাঁদের পূর্বের ও পরের অন্যান্য ইমামগণ। সুতরাং তিনি নিজের থেকে মূল (পিতা), শাখা (সন্তান) এবং সমকক্ষদেরকে (নযীর) অস্বীকার করেছেন। আর এগুলোই হলো সেই সব কিছুর সমষ্টি যা আদম সন্তান, চতুষ্পদ জন্তু, ফেরেশতা, জিন, এমনকি উদ্ভিদ ও অনুরূপ সৃষ্টির প্রতি আরোপ করা হয়। কারণ, তিনি...