Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৩
খণ্ড ২
মূল আরবি
مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ} لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَقَالَ: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَاَلَّذِينَ قَالُوا: وَلَدَ اللَّهُ؛ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَاَلَّذِينَ قَالُوا: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ وَعُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ: لَمْ يُرِدْ عُقَلَاؤُهُمْ وِلَادَةً حِسِّيَّةً مِنْ جِنْسِ وِلَادَةِ الْحَيَوَانِ بِانْفِصَالِ جُزْءٍ مِنْ ذَكَرِهِ فِي أُنْثَاهُ يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ.
فَإِنَّ النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مُتَّفِقُونَ عَلَى نَفْيِ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ مُشْرِكُو الْعَرَبِ مَا أَظُنُّ عُقَلَاؤُهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ ذَلِكَ وَإِنَّمَا وَصَفُوا الْوِلَادَةَ الْعَقْلِيَّةَ الرُّوحَانِيَّةَ مِثْلَ مَا يَقُولُهُ النَّصَارَى: إنَّ الْجَوْهَرَ الَّذِي هُوَ اللَّهُ مِنْ وَجْهٍ وَهُوَ الْكَلِمَةُ مِنْ وَجْهٍ تَدَرَّعَتْ بِإِنْسَانِ مَخْلُوقٍ مِنْ مَرْيَمَ فَيَقُولُونَ تَدَرَّعَ اللَّاهُوتُ بِالنَّاسُوتِ فَظَاهِرُهُ - وَهُوَ الدِّرْعُ وَالْقَمِيصُ - بَشَرٌ وَبَاطِنُهُ - وَهُوَ الْمُتَدَرِّعُ - لَاهُوتٌ هُوَ الِابْنُ الَّذِي هُوَ الْكَلِمَةُ لِتَوَلُّدِ هَذَا مِنْ الْأَبِ الَّذِي هُوَ جَوْهَرُ الْوُجُودِ.
فَهَذِهِ الْبُنُوَّةُ مُرَكَّبَةٌ عِنْدَهُمْ مِنْ أَصْلَيْنِ::
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْجَوْهَرَ الَّذِي هُوَ الْكَلِمَةُ تُولَدُ مِنْ الْجَوْهَرِ الَّذِي هُوَ الْأَبُ كَتَوَلُّدِ الْعِلْمِ وَالْقَوْلِ مِنْ الْعَالِمِ الْقَائِلِ.
বাংলা অনুবাদ
মِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
আর তিনি বলেছেন: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
।
আর এটা জানা কথা যে, যারা জ্ঞান ছাড়াই তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা সাব্যস্ত করেছে, এবং যারা বলেছে: আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন—নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী—এবং যারা বলেছে: মাসীহ আল্লাহর পুত্র এবং উযাইর আল্লাহর পুত্র: তাদের বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা প্রাণীর জন্মদানের মতো কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (হিস্সিয়্যাহ) জন্মদানকে বোঝাতে চায়নি, যেখানে পুরুষের অংশবিশেষ নারীর মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তা থেকে সন্তান হয়।
কারণ, নাসারা (খ্রিস্টান) এবং সাবিঈনরা এই ধরনের জন্মদানকে অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত। অনুরূপভাবে আরবের মুশরিকদের (মুশরিকু আল-আরব) বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাও এমন বিশ্বাস করত বলে আমি মনে করি না। বরং তারা আধ্যাত্মিক (রূহানিয়্যাহ) ও বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাহ) জন্মদানের বর্ণনা দিয়েছে। যেমন নাসারারা বলে: সেই 'জাওহার' (সারসত্তা/Essence) যা একদিক থেকে আল্লাহ এবং আরেক দিক থেকে 'কালিমা' (Word), তা মারইয়াম থেকে সৃষ্ট এক মানুষের দ্বারা পরিহিত (তাদাররাআত) হয়েছে। তাই তারা বলে: 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা) 'নাসূত' (মানবতা) দ্বারা পরিহিত হয়েছে।
সুতরাং এর বাহ্যিক দিক—যা হলো বর্ম ও জামা—তা হলো মানুষ (বাশার), আর এর অভ্যন্তরীণ দিক—যা পরিধানকারী—তা হলো 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা), যা হলো সেই পুত্র, যিনি হলেন 'কালিমা'। কারণ, এই (কালিমা) জন্ম নিয়েছে সেই পিতা থেকে, যিনি হলেন অস্তিত্বের (আল-উজুদ) সারসত্তা (জাওহার)।
সুতরাং তাদের (খ্রিস্টানদের) মতে এই পুত্রত্ব (বুনুওয়াহ) দুটি মূলনীতির সমন্বয়ে গঠিত:
প্রথমত: সেই 'জাওহার' (সারসত্তা) যা হলো 'কালিমা', তা সেই 'জাওহার' থেকে জন্ম নেয় যা হলো 'পিতা'—যেমন জ্ঞানী ও বক্তা থেকে জ্ঞান ও কথার জন্ম হয়।