ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৮

পরিচ্ছেদ:

সুতরাং, এটি হলো—তিনি পবিত্র—কোনো কিছুর জন্মদাতা হওয়াকে অথবা জন্মদান বা সন্তান গ্রহণের যেকোনো পদ্ধতির মাধ্যমে কোনো কিছুকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করাকে অস্বীকার করা। আর তিনি জন্মিত (মাওলূদ) হওয়াকে অস্বীকার করা; এর অন্তর্ভুক্ত হলো—তিনি কোনো মানুষের কাছ থেকে বা অন্য কিছু থেকে যেকোনো প্রকার উৎপত্তির (তাওয়ালুদ) মাধ্যমে উৎপন্ন হওয়াকে অস্বীকার করা।

সুতরাং, এটি তাদের খণ্ডন যারা বলে যে মাসীহ (ঈসা) হলেন আল্লাহ। আর এটি দাজ্জালের খণ্ডন, যে বলে যে সে আল্লাহ। আর এটি এই উম্মতের চরমপন্থীদের খণ্ডন, যারা আলী, আহলে বাইতের কিছু সদস্য অথবা কিছু মাশায়েখের ক্ষেত্রে বলে যে, কোনো মানুষই আল্লাহ। যেমন কিছু লোক আলী এবং আহলে বাইতের একটি দলের ক্ষেত্রে এই কথা বলেছে। তারা নবীদের ক্ষেত্রেও এই কথা বলেছে। আর কিছু লোক হাল্লাজের ক্ষেত্রে, কিছু লোক মিসরের শাসক (আল-হাকিম)-এর ক্ষেত্রে, কিছু লোক শায়খ আদী-এর ক্ষেত্রে, এবং কিছু লোক ইউনুস আল-ক্বিনীনী-এর ক্ষেত্রে এই কথা বলেছে। আর কিছু লোক আছে যারা এটিকে মাশায়েখদের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রয়োগ করে এবং এই সব কিছুকেই সঠিক মনে করে।

সুতরাং, তাঁর বাণী—তিনি পবিত্র—: وَلَمْ يُولَدْ (ওয়া লাম ইউলাদ - এবং তিনি জন্মিত হন নাই) এই সব কিছুরই অস্বীকার; কেননা এই সকল ব্যক্তিই জন্মিত (মাওলূদ); আর আল্লাহ জন্মিত হন নাই। এই কারণেই আল্লাহ যখন কুরআনে মাসীহের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তাঁকে মারইয়াম-এর পুত্র (ইবনু মারইয়াম) বলেছেন, অন্যান্য নবীদের থেকে ভিন্নভাবে। যেমন তাঁর বাণী: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ (নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলে, আল্লাহই হলেন মাসীহ)। এবং তাঁর বাণী: مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (মাসীহ ইবনু মারইয়াম একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন)। এবং তাঁর বাণী: [এখানে মূল আরবি উদ্ধৃতিটি অসমাপ্ত]।