ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৯

যখন আল্লাহ বললেন, “হে মারইয়াম-তনয় ঈসা, তোমার প্রতি এবং তোমার জননীর প্রতি আমার অনুগ্রহ স্মরণ করো।” [সূরা আল-মায়েদা, ৫:১১০]

এবং তাঁর বাণী: “হে মারইয়াম-তনয় ঈসা, তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আমাকে ও আমার জননীকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো?” [সূরা আল-মায়েদা, ৫:১১৬]

এবং তাঁর বাণী: “আর আমরা মারইয়াম-তনয় ও তার জননীকে এক নিদর্শন করেছিলাম।” [সূরা আল-মু’মিনূন, ২৩:৫০]

এবং তাঁর বাণী: “আর তাদের এই উক্তির কারণে যে, ‘আমরা আল্লাহ্‌র রাসূল মারইয়াম-তনয় মসীহ ঈসাকে হত্যা করেছি’।” [সূরা আন-নিসা, ৪:১৫৭]

আর এর মধ্যে দুটি উপকারিতা (বা তাৎপর্য) রয়েছে:

প্রথমটি হলো: এই বর্ণনা যে, তিনি (ঈসা) জন্মপ্রাপ্ত, আর আল্লাহ জন্ম নেননি।

দ্বিতীয়টি হলো: তাঁকে মারইয়ামের দিকে সম্পর্কিত করা; কারণ তিনি তাঁরই পুত্র, তিনি আল্লাহ্‌র পুত্র নন।

আর তাঁর বাণী: মসীহ কখনো অহংকার করবেন না... আয়াতটি [সূরা আন-নিসা, ৪:১৭২] এবং তাঁর বাণী: “আর ইয়াহূদীরা বলে, উযাইর আল্লাহ্‌র পুত্র এবং খ্রিষ্টানরা বলে, মসীহ আল্লাহ্‌র পুত্র।” [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৩০]—নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তাদের সেই উক্তি বর্ণনা করেছেন যা তারা বলেছিল, আর তারা তাঁকে আল্লাহ্‌র দিকে সম্পর্কিত করেছিল যে তিনি তাঁর পুত্র। কিন্তু তারা তাদের এই উক্তির মধ্যে ‘আল-মসীহ মারইয়ামের পুত্র’ কথাটি অন্তর্ভুক্ত করেনি।

আর তাঁর বাণী: “আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।” [সূরা আল-ইখলাস, ১১২:৪]—এটি হলো অংশীদার (শুরাকা) ও প্রতিদ্বন্দী (আনদাদ) অস্বীকার করা। এর অন্তর্ভুক্ত হয় এমন প্রত্যেকে, যে আল্লাহ্‌র জন্য রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) বিশেষত্বসমূহের কোনো একটিতে কোনো কিছুকে সমকক্ষ (কুফু) সাব্যস্ত করে—যেমন সৃষ্টি করা, অথবা উলূহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) বিশেষত্বসমূহে—যেমন তাঁর ইবাদত করা, তাঁকে ডাকা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং এইগুলি হলো এমন সূক্ষ্ম বিষয় (নুকাত) যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ্‌র কিতাব সেই ব্যক্তির বক্তব্যকে বাতিল করার উপর শামিল রয়েছে, যে কোনো মানুষের মধ্যে ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) বিশ্বাস করে—তা ইত্তিহাদ (ঐক্য/মিলন), হুলূল (অবতরণ/সমাধান) অথবা অন্য কোনো উপায়ে হোক না কেন।