ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৭

এবং তারা বলে: নিশ্চয় এটিই হলো তাকদীরের (কদরের) রহস্য। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বস্তুকে কেবল এই দৃষ্টিকোণ থেকেই জানেন যে, তিনি সেগুলোকে তাঁর পবিত্র সত্তার বাইরে, অনস্তিত্বে (আল-আদম-এ) স্থিরভাবে বিদ্যমান দেখেন। এবং তারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জগতের একটি অণু পরিমাণও পরিবর্তন করতে সক্ষম নন। আর তারা (ঐ ব্যক্তিরা) সেই দিক থেকে বস্তুকে জানতে পারে যে দিক থেকে আল্লাহ সুবহানাহু সেগুলোকে জানেন। ফলে তাদের জ্ঞান এবং আল্লাহ তাআলার জ্ঞান একই উৎস (মা'দিন) থেকে উদ্ভূত হয়। আর তারা (ঐ ব্যক্তিরা) কিছু কিছু দিক থেকে খাতামুর রাসূল (রাসূলগণের সমাপ্তকারী) থেকেও শ্রেষ্ঠ হয়; কারণ তারা সেই উৎস থেকে গ্রহণ করে যেখান থেকে সেই ফেরেশতা গ্রহণ করেন যিনি রাসূলগণের কাছে ওহী নিয়ে আসেন।

এবং তারা বলে: নিশ্চয় তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি, আর আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা ধারণাও করা যায় না। আর নিশ্চয় প্রতিমা পূজকরাও আল্লাহ সুবহানাহু ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাআলার বাণী: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ (আর আপনার রব ফায়সালা দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে) [সূরা ইসরা ১৭:২৩] এর অর্থ হলো ‘তিনি ফায়সালা দিয়েছেন’ (حَكَمَ); ‘তিনি আদেশ দিয়েছেন’ (أَمَرَ) এই অর্থ নয়। সুতরাং প্রতিটি উপাস্যের মধ্যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হয়নি। কারণ আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুর ফায়সালা (ক্বাদা) দেননি যা সংঘটিত হয়নি।

এবং তারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলার দিকে দাওয়াত দেওয়া হলো যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার সাথে প্রতারণা (মকর)। কারণ সে তো শুরু থেকেই অনুপস্থিত ছিল না যে তাকে লক্ষ্যের দিকে আহ্বান করা হবে। আর নিশ্চয় নূহের কওম বলেছিল: لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا (তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং ওয়াদ্দ, সুওয়াআকেও পরিত্যাগ করো না) [নূহ ৭১:২৩], কারণ তারা যদি সেগুলোকে পরিত্যাগ করত, তবে তারা সেগুলোর যতটুকু পরিত্যাগ করত, ততটুকু হক (সত্য) থেকেও পরিত্যাগ করত। কারণ প্রতিটি উপাস্যের মধ্যে হকের (সত্যের) একটি দিক রয়েছে, যা যে জানে সে তা চেনে, আর যে অস্বীকার করে সে তা অস্বীকার করে।

আর নিশ্চয় বিভেদ (তাফরিক) ও আধিক্য (কাছরা) হলো এমন, যেমন ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য আকৃতির মধ্যে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ এবং আধ্যাত্মিক আকৃতির মধ্যে আত্মিক শক্তিসমূহ। আর নিশ্চয় তাদের মধ্যে যে আরেফ (জ্ঞানী), সে জানে কার ইবাদত করা হয়েছে এবং কোন রূপে তিনি প্রকাশিত হয়েছেন, যার ফলে ইবাদত করা হয়েছে। কারণ জাহিল (মূর্খ) বলে: এটি পাথর ও গাছ; আর আরেফ বলে: এটি একটি ইলাহী প্রকাশস্থল (মাজলা ইলাহী), যাকে সম্মান করা উচিত, সুতরাং সে (সম্মান করতে) বিরত থাকে না। আর নিশ্চয় খ্রিষ্টানরা কুফরি করেছে কেবল এই কারণে যে, তারা (প্রকাশকে) সীমাবদ্ধ করেছে।