ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭

কালামশাস্ত্রবিদ (মুতা কাল্লিমাহ), দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে সকল জ্ঞানীর কথায় যে সকল সঠিক পদ্ধতির নির্যাস পাওয়া যায়, তার ভিত্তিতে (এটি প্রতিষ্ঠিত)। আর আল্লাহ তাআলা তাদের কথায় বিদ্যমান ভ্রান্ত (ফাসিদ) পদ্ধতিসমূহ থেকে পবিত্র। এবং এতে (কুরআনে) এমন সঠিক পদ্ধতিসমূহ বিদ্যমান যা কোনো অবস্থাতেই মানুষের কথায় পাওয়া যায় না।

চতুর্থ দিক: এখানে একটি সূক্ষ্ম বিষয় (নুকতা) রয়েছে যা মনোযোগ সহকারে উপলব্ধি করা উচিত, কারণ তা উপকারী। আর তা হলো— যে কিয়াসে (যুক্তি-পদ্ধতিতে) এটি (উপমা) উল্লেখিত হয়, সেই মুকাদ্দিমার (প্রস্তাবনা/প্রিমিজ) একটি স্বকীয় বৈশিষ্ট্য (যাতিয়্যুন) এবং একটি আপেক্ষিক বৈশিষ্ট্য (ইদাফিয়্যুন) রয়েছে:

এর স্বকীয় বৈশিষ্ট্য হলো: তা (বাস্তবতার) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া, ফলে তা সত্য (সিদক) হবে; অথবা সামঞ্জস্যপূর্ণ না হওয়া, ফলে তা মিথ্যা (কাযিব) হবে। আর কুরআনের উপমাসমূহে উল্লেখিত সকল মুকাদ্দিমা (প্রস্তাবনা) হলো সত্য। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য (আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন)।

আর আপেক্ষিক বৈশিষ্ট্য হলো: তা যায়িদের নিকট জ্ঞাত (মা'লুম), বা ধারণাভিত্তিক (মাযনূন), বা স্বীকৃত (মুসাল্লামাহ), বা অস্বীকৃত (গাইরু মুসাল্লামাহ) হওয়া। এই বিষয়টি সুনির্দিষ্ট নয় (বা নিয়ন্ত্রণযোগ্য নয়)।

এমন অনেক মুকাদ্দিমা আছে যা কোনো ব্যক্তির নিকট নিশ্চিত (ইয়াক্বীনিয়্যাহ), কারণ সে তা জানে; অথচ যে তা জানে না, তার নিকট তা অজ্ঞাত (মাজহূলাহ)— ধারণাভিত্তিক (মাযনূনাহ) হওয়া তো দূরের কথা। সুতরাং মুকাদ্দিমাটি নিশ্চিত (ইয়াক্বীনিয়্যাহ) বা অনিশ্চিত, বা প্রসিদ্ধ (মাশহূরাহ) বা অপ্রসিদ্ধ, বা স্বীকৃত (মুসাল্লামাহ) বা অস্বীকৃত হওয়া— এগুলো আপেক্ষিক (নিসবিয়্যাহ) ও অতিরিক্ত (ইদাফিয়্যাহ) বিষয়, যা মানুষের উপলব্ধির (শু'ঊর) ভিত্তিতে প্রকাশ পায়।

আর এই কারণেই ধারণাভিত্তিক (মাযনূনাহ) বিষয়টি পরিবর্তিত হয়ে যায়; বরং তার ক্ষেত্রে অজ্ঞাত (মাজহূলাহ) বিষয়টি নিশ্চিত (ইয়াক্বীনিয়্যাহ) ও জ্ঞাত (মা'লূমাহ) হয়ে যায়, এবং অস্বীকৃত (মামনূ'আহ) বিষয়টি স্বীকৃত (মুসাল্লামাহ) হয়ে যায়; বরং স্বীকৃত বিষয়টিও অস্বীকৃত হয়ে যায়।

আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম, যা দ্বারা তিনি সকল সৃষ্টিকে সতর্ক করেছেন। তিনি এর দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো একজনকে সম্বোধন করেননি, যাতে তাকে এমন মুকাদ্দিমা দ্বারা সম্বোধন করা হবে যা কেবল তার নিকট নিশ্চিত (ইয়াক্বীনিয়্যুন), বা প্রসিদ্ধ (মাশহূর), বা স্বীকৃত (মুসাল্লাম)। সুতরাং এতে (কুরআনে) উপমাসমূহের মুকাদ্দিমাসমূহে তার স্বকীয় বৈশিষ্ট্যকে বিবেচনা করা হয়েছে, আর তা হলো— সেগুলোর সত্য (সিদক) ও হক (বাস্তব সত্য) হওয়া।