ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৬

আর এই কারণেই কিছু লোক বিস্মিত হতো যে, নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই সে (দাজ্জাল) কানা (এক-চোখা) এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে। আর ইবনুল খতীব অস্বীকার করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা বলেছেন; কারণ দাজ্জালের ওপর সৃষ্ট হওয়া (হুদূছ) এবং ত্রুটির (নাক্বস) নিদর্শনসমূহের প্রকাশ এতই সুস্পষ্ট যে, তার কানা হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার চেয়েও তা অধিকতর স্পষ্ট।

অতঃপর যখন আমরা এই ইত্তিহাদিয়্যাহদের (সর্বেশ্বরবাদী) কথার বাস্তবতা দেখলাম এবং নাসারা (খ্রিস্টান) ও হুলূলিয়্যাহরা (অবতারবাদী) যে বিষয়ে পতিত হয়েছে, তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম: তখন এই নিদর্শনের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাঁর উম্মতকে পথনির্দেশ করার কারণটি প্রকাশিত হলো। কেননা তিনি তো জগৎসমূহের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরিত হয়েছেন। সুতরাং যখন সৃষ্টির বহু লোক রবের মানুষের মধ্যে প্রকাশ হওয়াকে বৈধ মনে করে, অথবা বলে যে তিনিই মানুষ: তখন কানা হওয়ার মাধ্যমে এর ওপর প্রমাণ পেশ করা তার থেকে ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) নাকচ হওয়ার একটি প্রমাণ হিসেবে কাজ করে।

আর পূর্বে আমাদের উত্তম সঙ্গীদের মধ্যে এমন একজন ব্যক্তি আমার সাথে কথা বলেছিলেন—যিনি ইত্তিহাদের (সর্বেশ্বরবাদের) দিকে ঝুঁকেছিলেন, অতঃপর তা থেকে তাওবা করেন—এবং তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছিলেন। তখন আমি তাকে এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে দিয়েছিলাম।

আর আমাদের কাছে এমন একজন ব্যক্তি এসেছিলেন যিনি বলতেন যে, তিনি হলেন ‘খাতামুল আওলিয়া’ (অলিদের মোহর)। তিনি দাবি করেন যে, যখন হাল্লাজ বলেছিলেন: ‘আনা আল-হক্ব’ (আমিই সত্য), তখন আল্লাহ তায়ালা তার জিহ্বার মাধ্যমে কথা বলছিলেন, যেমনভাবে জিনগ্রস্ত ব্যক্তির জিহ্বার মাধ্যমে জিন কথা বলে। আর সাহাবীগণ যখন নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে আল্লাহ তায়ালার কালাম (বাণী) শুনতেন, তা-ও এই প্রকারেরই ছিল। অতঃপর আমি তাকে এর ভ্রান্তি ব্যাখ্যা করে দিলাম।

আর যদি তা-ই হতো, তবে সাহাবীগণ মূসা ইবনে ইমরানের মর্যাদার সমতুল্য হতেন, এবং যাদেরকে এই লোকেরা সম্বোধন করে, তারা মূসার চেয়েও মহান হতেন; কারণ মূসা (আ.) ঐশী কালাম শুনেছিলেন বৃক্ষ থেকে, আর এই লোকেরা তা শুনছে বাকপটু জিন থেকে।