ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

আর এই কথাটি ইত্তিহাদিয়্যাহ (একত্ববাদী)-দের একটি দল বলে থাকে। কিন্তু তাদের অধিকাংশই অজ্ঞ, যারা ফাজির (পাপী) তিলমিসানী ও তার অনুসারীরা যে সাধারণ নিরঙ্কুশ ইত্তিহাদ (Absolute General Union)-এর দিকে যায় এবং নাসারা (খ্রিস্টান) ও অতি বাড়াবাড়িকারীরা (Ghaliyah) যে নির্দিষ্ট ইত্তিহাদ (Specific Union)-এর দিকে যায়—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং ইমামগণের সর্দারগণ জাহমিয়্যাহদের কুফরকে ইহুদিদের কুফরের চেয়েও গুরুতর মনে করতেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন। আর তারা (জাহমিয়্যাহরা) কেবল ইঙ্গিত দিত, খুব কমই তারা স্পষ্টভাবে বলত যে আল্লাহর সত্তা কোনো স্থানে রয়েছে।

কিন্তু এই ইত্তিহাদিয়্যাহরা সেই জাহমিয়্যাহদের চেয়েও অধিকতর নিকৃষ্ট ও অধিকতর কাফির। তবে সালাফ ও ইমামগণ ইসলাম এবং এর প্রকৃত বিষয়সমূহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। কেননা, বহু মানুষই তাদের (সালাফদের) কোনো মতবাদকে কঠোরভাবে নিন্দা করার কারণ বুঝতে পারে না, যতক্ষণ না সে তা গভীরভাবে চিন্তা করে এবং হিদায়াতের আলো লাভ করে। যখন সালাফগণ এই মতবাদের গোপন রহস্য সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তারা তা থেকে দূরে সরে গেলেন।

আর এটি এমন, যেমনটি কেউ কেউ বলেছেন: জাহমিয়্যাহদের মুতাকাল্লিমগণ (কালামশাস্ত্রবিদরা) কোনো কিছুর ইবাদত করে না, আর জাহমিয়্যাহদের মুতাআব্বিদগণ (ইবাদতকারীরা) সবকিছুর ইবাদত করে।

এর কারণ হলো, তাদের মুতাকাল্লিমের অন্তরে কোনো ‘তাআল্লুহ’ (উপাস্যত্বের স্বীকৃতি) বা ‘তাআববুদ’ (ইবাদতের ভাব) থাকে না। তাই সে তার রবকে অস্তিত্বহীনতা (আল-আদম) ও জড়ত্বের (আল-মাওয়াত) গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করে।

আর মুতাআব্বিদের অন্তরে ‘তাআল্লুহ’ ও ‘তাআববুদ’ থাকে। আর অন্তর অস্তিত্বশীল সত্তাকেই উদ্দেশ্য করে, অস্তিত্বহীনকে নয়। ফলে সে সৃষ্টিকুলের ইবাদত করতে বাধ্য হয়; হয় নিরঙ্কুশ অস্তিত্বের (আল-উজুদ আল-মুতলাক), অথবা কিছু প্রকাশের (আল-মাযাহির) ইবাদত করে: যেমন সূর্য, চন্দ্র, মানুষ, প্রতিমা (আল-আওসান) ইত্যাদি।

কারণ ইত্তিহাদিয়্যাহদের মতবাদ জগতের সমস্ত শিরককে একত্রিত করে। তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ (একত্ব) প্রতিষ্ঠা করে না, বরং তারা আল্লাহ এবং সৃষ্টিকুলের মধ্যে যে সাধারণ অংশ (আল-কাদর আল-মুশতারাক) রয়েছে, কেবল সেটিরই তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে। ফলে তারা তাদের রবের সাথে সমকক্ষ দাঁড় করায়।