ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৫

তিনি (আল্লাহ) তাঁর সৃষ্টি নন, তাঁর সৃষ্টির কোনো অংশ নন, কিংবা তাঁর সৃষ্টির কোনো গুণও নন। বরং তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা—তাঁর পবিত্র সত্তার মাধ্যমে স্বতন্ত্র (মুতামায়্যিয), এবং তাঁর মহিমান্বিত সত্তার মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টিকুল থেকে পৃথক (বা-ইন)। আর এই মতবাদ নিয়েই এসেছে চারটি আসমানী কিতাব: তাওরাত, ইনজীল, যাবুর এবং কুরআন। আর এর উপরেই আল্লাহ তাআ'লা তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন (ফিতরাত দান করেছেন), এবং এর উপরেই বিবেক-বুদ্ধি প্রমাণ পেশ করে।

আমি প্রায়শই ধারণা করতাম যে, এই ধরনের লোকদের আবির্ভাব হলো তাতারদের উত্থানের এবং ইসলামের শরীয়তের বিলুপ্তির অন্যতম প্রধান কারণ। এবং এই লোকেরা হলো সেই একচোখা, মিথ্যাবাদী দাজ্জালের অগ্রদূত, যে নিজেকে আল্লাহ বলে দাবি করবে। কারণ এই লোকদের মতে, প্রতিটি বস্তুই আল্লাহ, তবে কিছু বস্তু অন্য কিছু বস্তু অপেক্ষা বৃহত্তর ও মহত্তর।

আর 'ফুসূস'-এর লেখকের (ইবন আরাবীর) মতে, কিছু কিছু প্রকাশস্থল (মাযাহির) ও প্রতিভাস (মুস্তাজলিয়াত) বৃহত্তর হয়, কারণ অস্তিত্বহীনতার মাঝে সুপ্রতিষ্ঠিত তাঁর সত্তা (যাতিহিছ ছাবিতাহ ফিল আদাম) মহৎ। আর রূমীর (মাওলানা রুমী) মতে, কিছু কিছু সুনির্দিষ্টতা (মুতাআইয়্যিনাত) বৃহত্তর হয়, কারণ সামগ্রিকতার (কুল্লী) কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা বৃহত্তর। আর বাকিদের (অন্যান্যদের) মতে, সবকিছুই তাঁর অংশ, এবং অংশের কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা বৃহত্তর।

সুতরাং, এই লোকদের কাছে দাজ্জাল হলো ফিরআউনের মতো, যারা মহান আরিফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) অন্তর্ভুক্ত। এবং সে (দাজ্জাল) আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু তাআ'লা আলাইহি ওয়া সাল্লাম, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা আলাইহিমুস সালাম-এর পরের সকল রাসূলের চেয়েও বৃহত্তর।

তাই মূসা (আ.) সেই ফিরআউনকে হত্যা করেছিলেন যে রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) দাবি করেছিল। আর আল্লাহ তাআ'লা হেদায়েতের মসীহকে—যাকে নিয়ে বলা হয়েছিল যে তিনি আল্লাহ তাআ'লা, যদিও তিনি তা থেকে মুক্ত—পথভ্রষ্টতার মসীহের উপর কর্তৃত্ব দেবেন, যে (পথভ্রষ্টতার মসীহ) বলেছিল: 'আমিই আল্লাহ'।