ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮১

এবং তাঁর রাসূলের (ক্ষেত্রে): তাদের সবচেয়ে বড় দাবি ছিল মাসীহ ইবনে মারইয়ামের সাথে হুলূল (অবতরণ) ও ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ)। সুতরাং যে ব্যক্তি মাসীহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে হুলূল ও ইত্তিহাদের কথা বলে—যেমন গালিয়াহ (অতিবাদী) সম্প্রদায় আলীর ক্ষেত্রে বলে, হাল্লাজিয়্যাহ সম্প্রদায় হাল্লাজের ক্ষেত্রে বলে, হাকিমিয়্যাহ সম্প্রদায় হাকিমের ক্ষেত্রে বলে এবং এদের মতো অন্যান্যরা—তাদের এই উক্তি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উক্তি থেকেও নিকৃষ্ট। কারণ মাসীহ ইবনে মারইয়াম (আ.) এদের সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর এরা সেই দাজ্জালের অনুসারীদের গোত্রভুক্ত, যে ইলাহিয়্যাহ (ঐশ্বরিকতা) দাবি করবে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। অথচ দাজ্জাল আকাশকে বলবে, ‘বৃষ্টি বর্ষণ করো’, ফলে বৃষ্টি বর্ষণ হবে; এবং ভূমিকে বলবে, ‘উদ্ভিদ উৎপন্ন করো’, ফলে উদ্ভিদ উৎপন্ন হবে। আর ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানকে বলবে, ‘তোমার গুপ্তধন বের করো’, ফলে সোনা ও রূপার গুপ্তধন তার সাথে বেরিয়ে আসবে। এবং সে একজন মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করবে, এরপর তাকে আদেশ করবে, ফলে সে (জীবিত হয়ে) দাঁড়িয়ে যাবে। এতদসত্ত্বেও সে হলো একচোখা মিথ্যাবাদী দাজ্জাল। সুতরাং যে ব্যক্তি এই খাওয়ারিক (অলৌকিক ঘটনাবলী) ব্যতীত ইলাহিয়্যাহ দাবি করে, সে এই দাজ্জালের চেয়েও নিকৃষ্ট।

আর হাল্লাজের ছিল কিছু প্রতারণামূলক কৌশল (মাখারিক) এবং বিভিন্ন প্রকারের জাদু। তার প্রতি আরোপিত জাদুর কিতাবও ছিল।

মোটকথা, উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে আল্লাহর হুলূল (অবতরণ) এবং তার সাথে ইত্তিহাদের (একীভূতকরণের) কথা বলে, এবং বলে যে মানুষ ইলাহ (উপাস্য) হতে পারে এবং সে এই উপাস্যদের একজন: সে কাফির, যার রক্ত হালাল (হত্যাযোগ্য)। আর এই নীতির ভিত্তিতেই হাল্লাজকে হত্যা করা হয়েছিল।

আর যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ হাল্লাজের জিহ্বা দ্বারা কথা বলেছেন, এবং হাল্লাজের কাছ থেকে শোনা কালাম আল্লাহর কালাম ছিল, আর আল্লাহই তার জিহ্বা দ্বারা বক্তা ছিলেন (যেমন: ‘আনা আল্লাহ’—আমি আল্লাহ): সে মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফির। কারণ আল্লাহ মানুষের মধ্যে হুলূল করেন না (অবতরণ করেন না) এবং কোনো মানুষের জিহ্বা দ্বারা কালাম (কথা) করেন না। বরং তিনি তাঁর কালামসহ রাসূলদের প্রেরণ করেন, ফলে তারা তাঁর পক্ষ থেকে সেই কথা বলেন যা তাদের পৌঁছানোর আদেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তিনি রাসূলদের জিহ্বা দ্বারা সেই কথা বলেন যা তিনি তাদের আদেশ করেছেন।