ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮২

তাঁর বাণীর মাধ্যমে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর নবীর জবানে বলেছেন: আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেন, যে তাঁর প্রশংসা করে।"

কেননা, রাসূল (বার্তাবাহক) এবং মুরসাল (প্রেরিত)-এর প্রত্যেকেই অন্যের জবানে কথা বলছেন—এমনটি বলা যেতে পারে। যেমন ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) আল-মাররুযীকে বলেছিলেন: "আমার জবানে তুমি যা ইচ্ছা বলো।" এবং যেমন বলা হয়ে থাকে: "এই ব্যক্তি সুলতানের জবানে এই এই কথা বলছেন।" এই ধরনের কথার অর্থ বোধগম্য।

কিন্তু যদি এমন হয় যে, আল্লাহই মানুষের উপর কথা বলছেন, যেমন জিনগ্রস্ত ব্যক্তির জবানে জিন কথা বলে—তাহলে এটি সুস্পষ্ট কুফর (ধর্মদ্রোহিতা)।

পক্ষান্তরে, যদি এই ধরনের উক্তি এমন কোনো জ্ঞানহারা ব্যক্তির কাছ থেকে প্রকাশ পায়, যার উপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে—কারণ সে ফানা (বিলীনতা) ও সুকর (আধ্যাত্মিক মত্ততা)-এর কোনো অবস্থায় অভিভূত—তাহলে সে এমন অবস্থায় কথা বলেছে যখন তার উপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে। সুতরাং, যদিও উক্তিটি বাতিল, কিন্তু বক্তা দায়ী হবে না।

এমন অবস্থা তার ক্ষেত্রেই ঘটে যার উপর দুর্বল বিবেকের সাথে প্রেমের আধিপত্য (সুলতানুল হুব্ব) চেপে বসে। যেমন বলা হয়ে থাকে: এক প্রিয়পাত্র নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করল, তখন প্রেমিকও তার পিছু পিছু নিজেকে নিক্ষেপ করল। প্রিয়পাত্র বলল: "আমি তো পড়েছি, তুমি কেন আমার পিছু পিছু পড়লে?" সে বলল: "তোমার কারণে আমি আমার নিজের থেকে অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিলাম, তাই আমি ভেবেছিলাম তুমিই আমি।"

কিছু লোক এমন স্তরে (মাকামে) পৌঁছে যায়, যেখানে তারা তাদের উপাস্যের (মা'বূদ) কারণে তাদের উপাসনা (ইবাদত) থেকে, তাদের স্মরণীয় সত্তার (মাযকূর) কারণে তাদের স্মরণ (যিকির) থেকে এবং তাদের পরিচিত সত্তার (মা'রূফ) কারণে তাদের জ্ঞান (মা'রিফাহ) থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়।

যখন এই ব্যক্তির বিবেচনাবোধ চলে যায় এবং সে জ্ঞানহারা হয়ে যায়—এমনভাবে যে তার উপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়—তখন এই অবস্থায় সে যা কিছু বলে তার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। তবে এই জ্ঞান থাকা আবশ্যক যে, এই উক্তি ভুল ও ভ্রষ্টতা এবং এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ অবস্থা, যা আল্লাহর ওলীগণের জন্য উপযুক্ত নয়।