ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

আর (এই ধারাবাহিকতা) কেবল সেই বিষয়গুলিতেই বজায় থাকে, যেগুলিতে আল্লাহ্‌র সুন্নাহ (বিধান) মানুষের অংশগ্রহণের মাধ্যমে স্থিরকৃত হয়েছে—যেমন গণিতশাস্ত্রীয় বিষয়াদি (আল-হিসাবিয়্যাত) এবং প্রাকৃতিক বিষয়াদি (আত-তাবী'ইয়্যাত)। এই দুটি শাস্ত্র (ফান) নবুওয়াতী দাওয়াতের উদ্দেশ্য নয়। আর এই দুটির জ্ঞান অর্জন করা সৌভাগ্যের (সা'আদাহ) জন্য কোনো শর্তও নয়, কিংবা তা অর্জনের মাধ্যমও নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো ইলাহী শাস্ত্র (আল-ফান্নুল ইলাহী)। আর এতে (ইলাহী শাস্ত্রে) কিয়াসের (Qiyas) ভূমিকাগুলি হলো প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যেখানে আনুপাতিকতা (আন-নাসাব) এবং সংযোজনের (আল-ইদ্বাফাহ) ভিত্তিতে ভূমিকাগুলির বিধান ভিন্ন ভিন্ন হয়।

অতএব, আপনি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এটি খাঁটি (খালিস), উপকারী এবং অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ (আযীমুল ক্বদর)।

এই পরিচ্ছেদটি স্পষ্ট করে যে, কুরআন—যদিও তা আল্লাহ্‌র কালাম (Kalam Allah)—তবুও আল্লাহ্‌ এটিকে সেই রাসূলের (বার্তাবাহক) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যিনি তা ফেরেশতা (মালাক) ও মানুষ উভয়ের মধ্য থেকে পৌঁছে দেন। অতঃপর তিনি এটিকে ফেরেশতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِي الْكُنَّسِ (৮১:১৫-১৬) থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (৮১:১৯-২১)। ইনি হলেন জিবরাঈল। কারণ এইগুলি তাঁরই গুণাবলী, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গুণাবলী নয়।

অতঃপর তিনি বলেছেন: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (৮১:২২)। তিনি এটিকে আমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, আমাদের প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ যে তিনি আমাদের সঙ্গী (সাহিব)। যেমন তিনি বলেছেন: وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (৫৩:১-৩)। وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (৮১:২৩-২৪)। অতএব, ইনি হলেন মুহাম্মাদ। অর্থাৎ, (প্রথম ক্বিরাআত অনুযায়ী) তিনি অভিযুক্ত নন (বি-মুত্তাহাম)। আর অন্য ক্বিরাআত (পাঠ) অনুযায়ী: কৃপণ নন (বি-বাখীল)।

আর কিছু দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) ধারণা করে যে, ইনিও (এই অংশে বর্ণিত ব্যক্তি) জিবরাঈল, এবং তিনি হলেন ‘আল-আকল আল-ফা'ইল আল-ফা'ইদ’ (সক্রিয়, উৎসারিত বুদ্ধি)। আর এটি হলো শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করার (তাহরীফুল কালিম আন মাওয়াযি'ইহ) অন্তর্ভুক্ত। কারণ জিবরাঈলের গুণাবলী তো আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, আর এই বর্ণনা কেবল মুহাম্মাদ (সা.)-এর জন্য।

অতঃপর তিনি বলেছেন: وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (৮১:২৫)। যখন তিনি প্রমাণ করলেন যে, এটি হলো বাণী... (অসমাপ্ত)।