ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

অতঃপর, সাবিয়ীনদের (সাবিয়ানদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিচ্যুতগণ: হয় তারা নিছক (সাবিয়ী), অথবা তারা ইয়াহুদী বা নাসারা (খ্রিস্টান) মতবাদের দিকে ঝুঁকেছে—যারা যুক্তিবিদ্যা (মানতিক) ও কিয়াস (তুলনামূলক অনুমান)-এর অনুসারী এবং জ্ঞান ও কালাম (ধর্মতত্ত্ব) অন্বেষণকারী; আর যারা আমল (কর্ম) ও ওয়াজদ (আধ্যাত্মিক উন্মাদনা)-এর অনুসারী এবং মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) অন্বেষণকারী: (এদের মধ্যে রয়েছে) আহলুল হুরুফ (অক্ষরবাদী) ও আহলুল আসওয়াত (ধ্বনিবাদী)। তারা ইলাহী জ্ঞানের (ঐশী জ্ঞানের) মূলে দুটি পথ অবলম্বন করেছে: তাদের প্রত্যেকেই একটি করে পথ অবলম্বন করেছে। আবার কেউ কেউ এক সময়ে একটি পথ এবং অন্য সময়ে অন্য পথ অবলম্বন করে, এবং কখনো কখনো কেউ কেউ দুটি পথই একত্রিত করে।

তাদের অধিকাংশই জানে না যে আল্লাহর দিকে এই দুটি পথ ছাড়া অন্য কোনো পথ আছে, যেমনটি বহু দল উল্লেখ করে থাকে: ইবনুল খতীব এবং যারা তার পথ অনুসরণ করেছে, তারা। এমনকি আবূ হামিদও যখন কালাম (ধর্মতত্ত্ব) ও দর্শন (যা মূলত পর্যবেক্ষণ ও কিয়াস) অথবা তাসাওউফ (সূফীবাদ) ও ইবাদত (যা মূলত আমল ও ওয়াজদ) এর মধ্যে পথগুলোকে সীমাবদ্ধ করে দেন, তখন তিনি এই তিন প্রকারের (কালাম, দর্শন, তাসাওউফ) বাইরে অন্য কিছুর উল্লেখ করেননি।

বরং আবূ হামিদ যখন তাঁর ‘আল-মুনকিয মিনাদ-দলাল ওয়াল-মুফসিহ বিল-আহওয়াল’ গ্রন্থে জ্ঞানের পথসমূহে তাঁর অবস্থা এবং আলিমের (জ্ঞানীর) অবস্থা বর্ণনা করেন, এবং উল্লেখ করেন যে সর্বপ্রথম তাঁর সামনে যা এসেছিল, তা হলো সেই জিনিস যা তাদের পথে বাধা সৃষ্টি করে—আর তা হলো সুপরিচিত সংশয়যুক্ত সাফসাতাহ (সংশয়বাদ/সোফিস্ট্রি)—এবং তিনি উল্লেখ করেন যে এই রোগ তাকে প্রায় দুই মাস ধরে কঠিনভাবে আক্রমণ করেছিল; এই দুই মাস তিনি অবস্থার (বাস্তব অভিজ্ঞতার) ভিত্তিতে সাফসাতাহ-এর (সংশয়বাদের) মতবাদে ছিলেন, যুক্তি বা কথার ভিত্তিতে নয়, যতক্ষণ না তিনি আরোগ্য লাভ করেন।