ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

আল্লাহ্‌ তার থেকে সেই রোগ দূর করে দিলেন, এবং আত্মা (নফস) সুস্থতা ও ভারসাম্যে ফিরে এলো। আর অপরিহার্য যৌক্তিক বিষয়াদি (আদ-দরুরিয়্যাতুল আকলিয়্যাহ) নিরাপত্তা ও স্পষ্টতার সাথে গ্রহণযোগ্য ও নির্ভরযোগ্য হয়ে ফিরে এলো। আর তা কোনো প্রমাণের বিন্যাস বা কথার (কালামের) সাজসজ্জার মাধ্যমে হয়নি; বরং আল্লাহ্‌ হৃদয়ে (বক্ষে) যে নূর নিক্ষেপ করেন, তার মাধ্যমে হয়েছে। আর সেই নূর হলো মহত্তম জ্ঞানসমূহের (মা'আরিফ) চাবি। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) কেবল নিছক প্রমাণের (আল-আদিল্লাতুল মুজাররাদা) উপর নির্ভরশীল, সে আল্লাহ্‌র প্রশস্ত রহমতকে সংকীর্ণ করে দিয়েছে।

অতঃপর তিনি বললেন: আমার কাছে সত্য অন্বেষণকারীদের (তালিবীন) পথ চারটি দলে সীমাবদ্ধ হয়ে গেছে:

- মুতাকাল্লিমূন (কালাম শাস্ত্রবিদগণ): যারা দাবি করে যে তারা হলো রায় (মতামত) ও নযর (যৌক্তিক পর্যবেক্ষণ)-এর অধিকারী।

- বাত্বিনিয়্যাহ (বাতেনপন্থীগণ): যারা দাবি করে যে তারা হলো তা'আল্লুম (শিক্ষণ/দীক্ষা)-এর অধিকারী এবং মাসুম (নিষ্পাপ) ইমামের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণের জন্য বিশেষভাবে মনোনীত।

- ফালাসিফাহ (দার্শনিকগণ): যারা দাবি করে যে তারা হলো মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) ও বুরহান (অকাট্য প্রমাণ)-এর অধিকারী।

- সূফিয়্যাহ (সূফীগণ): যারা দাবি করে যে তারা হলো (আল্লাহ্‌র) দরবারের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ (খাওয়াসসুল হাযরাহ) এবং মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও মুশাহাদা (প্রত্যক্ষ দর্শন)-এর অধিকারী।

আমি মনে মনে বললাম: সত্য এই চারটি শ্রেণীকে অতিক্রম করতে পারে না। সুতরাং এরাই হলো সত্যের পথের পথিক (সালিকূন)। যদি তাদের কাছ থেকে সত্য রুদ্ধ হয়ে যায়, তবে সত্য উপলব্ধির (দারকুল হাক্ক) কোনো আশা অবশিষ্ট থাকে না।

অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে কালাম শাস্ত্রের উদ্দেশ্য ও উপকারিতা হলো: যুক্তিতর্কের (জাদাল) মাধ্যমে সুন্নাহকে রক্ষা করা, প্রকৃত সত্যকে প্রতিষ্ঠা করা নয় (তাহক্বীকুল হাক্বাইক্ব)। এবং বাত্বিনিয়্যাহ যা অনুসরণ করে তা বাতিল। আর দর্শনশাস্ত্রের (ফালসাফাহ) কিছু অংশ সত্য এবং কিছু অংশ কুফর (অবিশ্বাস)। আর এর মধ্যে যেটুকু সত্য, তা উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যথেষ্ট নয়।

অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি তার মনোযোগ (হিম্মত) সূফীবাদের পথের দিকে নিবদ্ধ করলেন এবং জানতে পারলেন যে তা (এই পথ) ইলম (জ্ঞান) ছাড়া অর্জিত হয় না।