ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬

এবং আমল। অতঃপর তিনি তাদের কিতাবাদি অধ্যয়নের মাধ্যমে তাদের জ্ঞান অর্জনে মনোনিবেশ করলেন, যেমন আবূ তালিব আল-মাক্কীর ‘কূত আল-কুলূব’, আল-হারিথ আল-মুহাসিবীর কিতাবাদি এবং জুনাইদ, শিবলী ও আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত বিক্ষিপ্ত বিষয়াদি; যতক্ষণ না তিনি তাদের জ্ঞানগত উদ্দেশ্যের মূল নির্যাস সম্পর্কে অবগত হলেন।

অতঃপর তিনি সুনিশ্চিতভাবে জানতে পারলেন যে, তারা হলেন ‘আহওয়াল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থা)-এর অধিকারী, কেবল ‘আকওয়াল’ (তাত্ত্বিক উক্তি)-এর অধিকারী নন। আর যা কিছু জ্ঞানের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব, তা তিনি অর্জন করে ফেলেছেন। অবশিষ্ট ছিল কেবল সেই বিষয়, যা শিক্ষা ও শ্রবণের মাধ্যমে লাভ করা যায় না; বরং তা ‘যাওক’ (আধ্যাত্মিক আস্বাদন) এবং ‘সুলূক’ (পথচলা)-এর মাধ্যমে অর্জিত হয়।

তিনি বললেন: আমি যে জ্ঞানসমূহ অনুশীলন করেছি এবং শরয়ী (ঐশী) ও আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক) জ্ঞানের উভয় প্রকারের অনুসন্ধানে যে পথসমূহ অবলম্বন করেছি, তার ফলস্বরূপ আমার মধ্যে আল্লাহ, নবুওয়াত এবং পরকালের প্রতি সুনিশ্চিত (ইয়াকীনী) ঈমান সৃষ্টি হয়েছিল। ঈমানের এই তিনটি মূলনীতি আমার অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে—কেবল কোনো নির্দিষ্ট, বিচ্ছিন্ন দলিলের মাধ্যমে নয়; বরং এমন বহু কারণ, আনুষঙ্গিক প্রমাণাদি এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে, যার বিস্তারিত বিবরণ গণনা করে শেষ করা যায় না।

আর আমার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া আখেরাতের সৌভাগ্য লাভের কোনো আশা নেই। তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি দশ বছর নির্জনবাস (খালওয়াত) অবলম্বন করলেন।

এরপর তিনি বললেন: এই নির্জনবাসগুলোর (খালওয়াত) সময়কালে আমার নিকট এমন বহু বিষয় উন্মোচিত হলো, যা গণনা করা বা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধান করা সম্ভব নয়। তবে যে পরিমাণ আমি উল্লেখ করছি, তা যেন মানুষের উপকারে আসে। তা হলো: আমি সুনিশ্চিতভাবে জানতে পারলাম যে, সূফীগণই বিশেষভাবে আল্লাহর পথের পথিক। আর তাদের জীবনধারা সর্বোত্তম জীবনধারা; তাদের পদ্ধতি সর্বাধিক সঠিক পদ্ধতি; এবং তাদের চরিত্র সর্বাধিক পবিত্র চরিত্র। বরং যদি জ্ঞানীদের বুদ্ধি, প্রাজ্ঞদের প্রজ্ঞা এবং শরীয়তের রহস্য সম্পর্কে অবগত আলিমগণের জ্ঞান একত্রিত করা হয়—যাতে তারা তাদের জীবনধারা ও চরিত্রের কোনো কিছু পরিবর্তন করে এর চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা প্রতিস্থাপন করতে পারে—তবে তারা এর কোনো পথ খুঁজে পাবে না।