ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

কেননা, তাদের সকল নড়াচড়া ও স্থিরতা, তাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় ক্ষেত্রেই, নবুওয়াতের নূরের প্রদীপাধার (মিশকাত) থেকে গৃহীত। আর নবুওয়াতের নূরের বাইরে ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো নূর নেই যা দ্বারা আলো গ্রহণ করা যায়। মোটকথা, এর (এই পথের) পবিত্রতা সম্পর্কে বক্তারা কী বলে? আর এর প্রথম শর্ত হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে অন্তরকে পবিত্র করা, এবং এর চাবি হলো আল্লাহর যিকিরে অন্তরকে নিমগ্ন করা।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: তার (পূর্ববর্তী বক্তার) বক্তব্য থেকে এই ফায়দা গ্রহণ করা যায় যে, এই পথের ভিত্তি হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) এই সাক্ষ্য প্রদান, যেমনটি আমি বহুবার প্রতিষ্ঠিত করেছি। আর এটিই ইসলামের সূচনা; যাকে তিনি (পূর্ববর্তী বক্তা) চূড়ান্ত পরিণতি হিসেবে গণ্য করেছেন। আর আমি নবীগণের পথ এবং দার্শনিকদের (ফালাসিফা) ও মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) পথের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছি। কিন্তু তিনি (পূর্ববর্তী বক্তা) আরেফীনদের (আধ্যাত্মিক জ্ঞানীদের) মধ্যে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না; এই কারণেই তিনি তা উল্লেখ করেননি। আর এটিই হলো বিশুদ্ধ মুহাম্মাদী পদ্ধতি, যা সকল পদ্ধতির উপর সাক্ষ্য প্রদানকারী।

আর নিহত সুহরাওয়ার্দী আল-হালাবী (আল-মাকতূল) একইসাথে নযর (যুক্তিভিত্তিক জল্পনা) এবং তাআল্লুহ (আধ্যাত্মিক সাধনা) উভয় পথ অবলম্বন করেছিলেন; কিন্তু এই ব্যক্তি ছিল একজন খাঁটি সাবিঈ (তারা পূজক) দার্শনিক, যে নবুওয়াত থেকে কেবল ততটুকুই গ্রহণ করত যা তার দর্শনের সাথে মিলে যেত। উপরোক্ত দুইজন (যাদের কথা আগে বলা হয়েছে) এবং তাদের মতো অন্যদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।

অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা শুরু থেকেই কেবল নযর (যুক্তি) এবং কিয়াসের (অনুমান/তুলনা) পদ্ধতি ছাড়া অন্য কিছু জানে না, যেমন জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ, আশআরীয়াহ এবং কিছু হাম্বলীসহ অধিকাংশ মুতাকাল্লিমীন। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা শুরু থেকেই কেবল রিয়াযাহ (কঠোর সাধনা), তাজাররুদ (বিচ্ছিন্নতা) এবং তাসাওউফের পদ্ধতি ছাড়া অন্য কিছু জানে না, যেমন অনেক সূফী ও ফুক্বারা (দরবেশ) যারা ইত্তিহাদ (সর্বেশ্বরবাদ/ঐক্যবাদ) এবং আল-তাআল্লুহ আল-মুতলাক্ব (পরম ঐশ্বরিকতা) এর মধ্যে পতিত হয়েছে। যেমন: আব্দুল্লাহ আল-ফারিসী এবং আফীফ আত-তিলমিসানী ও তাদের মতো অন্যান্যরা। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা (উভয় পদ্ধতি) একত্রিত করে, যেমন সদর আল-কুনাবী এবং তার মতো লোকেরা।