ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

উভয় পদ্ধতির ত্রুটি এই দিক থেকে যে: সেগুলোর প্রত্যেকটিকে অথবা সেগুলোর সমষ্টিকে শুরুতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান থেকে নিছক বিচ্ছিন্ন করে গ্রহণ করা হয়েছে। . . (১) . বরং উভয় ক্ষেত্রে কেবল সেই বিষয়ের উপর নির্ভর করা হয়েছে যা হৃদয়ের পর্যবেক্ষণ (*নাযারুল ক্বালব*) ও তার আস্বাদন (*যাওক্ব*) দ্বারা অর্জিত হয়—যা কখনো রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, আবার কখনো তার বিপরীত হয়—নিছক বুদ্ধিভিত্তিক পর্যবেক্ষণ (*নাযারুল আক্বলী*) এবং নিছক বুদ্ধিভিত্তিক ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে। অথবা তা থেকে উন্নীত হয়ে ধর্মতাত্ত্বিক (*মিল্লী*) পর্যবেক্ষণ এবং ধর্মতাত্ত্বিক ইবাদতসমূহের দিকে যাওয়া।

আর ওয়াজিব হলো এই যে, পর্যবেক্ষণ (*নাযার*) ও আমল (কর্ম)-এর প্রত্যেকটির মধ্যে অবশ্যই বুদ্ধিভিত্তিক (*আক্বলী*), ধর্মতাত্ত্বিক (*মিল্লী*) এবং শরীয়ত-সম্মত (*শরঈ*) বিষয়গুলো বিদ্যমান থাকতে হবে।

যখন তারা ত্রুটি করলো, তখন উভয় দলের প্রত্যেকেই পতিত হলো—হয় পথভ্রষ্টতায় (*দ্বালাল*), নয়তো বিপথগামিতায় (*গাওয়ায়েত*), অথবা উভয়টিতে। আর তাদের ফলাফল হলো: হয় সরল অজ্ঞতা (*জাহলুল বাসীত*), অথবা সরল কুফর (*কুফরুল বাসীত*), অথবা যৌগিক অজ্ঞতা (*জাহলুল মুরাক্কাব*), অথবা অজ্ঞতা ও যুলুমের সাথে যৌগিক কুফর (*কুফরুল মুরাক্কাব*)।

আর তা এই কারণে যে, পর্যবেক্ষণ ও কিয়াসের অনুসারীগণের (*আহলুন নাযার ওয়াল কিয়াস*) পদ্ধতি এমন একটি ভূমিকার উপর নির্ভরশীল যা মানুষের অনুসৃত প্রতিটি কিয়াসের জন্য অপরিহার্য। আর তা হলো একটি সার্বজনীন, ব্যাপক ভূমিকা যা কাঙ্ক্ষিত বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর বাইরের বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে—এই অর্থে যে, যদিও বাইরের বিষয়টির বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব না থাকে, তবুও তা সেটিকে প্রবেশ করতে বাধা দেয় না। সুতরাং, এটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়টিকে তার বিশেষত্বের কারণে অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং তা কেবল তার ও অন্য কিছুর মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশের (*আল-কাদরুল মুশতরাক*) মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এর দ্বারা কাঙ্ক্ষিত বিষয় হলেন আল্লাহ তাআলা। কিন্তু তারা তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারেনি কেবল সেই ব্যাপকতার মাধ্যমে, যার মধ্যে তিনি এবং অন্যেরা ইতিবাচক (*ঈজাবিয়্যাহ*) ও নেতিবাচক (*সালবিয়্যাহ*) উভয় প্রকারের সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে অংশীদার হন। আর তাঁর ও অন্য কিছুর মধ্যে যে সাধারণ অংশটি রয়েছে, তা তার বিশেষত্বের মাধ্যমে কখনোই পরিচিত হয় না। ফলে তারা আল্লাহকে জানতে পারেনি।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এক লাইন পরিমাণ সাদা স্থান রয়েছে।