ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

অস্তিত্ব (আল-উজুদ) হলো স্রষ্টারই সত্তা (আইনুল-খালিক), এবং আসমান ও যমীনের বাইরে অন্য কোনো কিছু নেই; বরং এই সকল বস্তু হলো কেবলই সিফাতসমূহের (গুণাবলির) স্তর বা প্রকাশ। আর নিশ্চয়ই রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) হলো মানসিক (যিহনিয়্যাহ) এবং সন্দেহপূর্ণ স্তর। কিন্তু বাস্তবে (হাকীকতে), তাঁর সত্তার মূল নির্যাস (আইনু যাতিহি) ছাড়া আর কিছুই নেই। সুতরাং, যারা আবৃত (আল-মাহজুবুন), তারা স্তরগুলো দেখে, আর যিনি কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) লাভ করেছেন, তিনি হক্কের (পরম সত্যের) মূল নির্যাস ছাড়া আর কিছুই দেখেন না।

আর তারা ধারণা করে—এবং তাদের কারণে অনেকেই ধারণা করে—যে এই তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো সেই সিদ্দীকীনদের (পরম সত্যবাদীদের) তাওহীদ, যারা আল্লাহকে চিনতে পেরেছেন এবং বলেছেন: "সাবধান! আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই বাতিল (মিথ্যা)।" যেমনভাবে ভ্রষ্ট মুতাকাল্লিম (কালামশাস্ত্রবিদ) ধারণা করে যে তার তাওহীদ—যা হলো সিফাতসমূহকে (গুণাবলিকে) অস্বীকার করা—তা হলো সেই নবীগণ ও সিদ্দীকীনদের তাওহীদ, যারা আল্লাহকে চিনতে পেরেছেন।

আর এই কারণেই এই (প্রথম) দলটির মধ্যে বহুলাংশে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) ঘটে, এমনকি তাদের কেউ কেউ একে অপরের প্রতি সিজদা করে; যেমনটি অন্য দলটির মধ্যে চুক্তি ও মুবাহ (বৈধ) ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে হালালকে হারাম করার ঘটনা ঘটে। সুতরাং, এই দুই দল সেই বিষয়গুলো ভাগ করে নিয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ মুশরিকদের নিন্দা করেছেন—অর্থাৎ শিরক এবং হালালকে হারাম করা। . . (১) আর এভাবেই এই দলটি, যারা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তাদের মধ্যে এটি বহুলাংশে পাওয়া যায়।

আর অন্য দলটির মধ্যে বোঝা (আ-সার), শৃঙ্খল (আগল্লাল), সত্যকে অস্বীকার (জুহুদ আল-হক), এবং অন্তরের কাঠিন্য (কাসওয়াত আল-কুলুব) প্রকাশ পেয়েছে: যা ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণদের মধ্যে বহুলাংশে পাওয়া যায়।

এটি তাদের মধ্যে যারা চরমপন্থী (গালিয়া) নয় তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর উভয় শ্রেণির চরমপন্থীদের ক্ষেত্রে: তাদের নিকট তাদের মা'রিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও হাল (অবস্থা) নবীগণের মা'রিফাত ও হালের চেয়েও ঊর্ধ্বে। যেমনটি তিলমিসানী (আত-তিলমিসানী) বলেন: "কুরআন জান্নাত পর্যন্ত পৌঁছায়, আর আমাদের কালাম (কথা) আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছায়।"

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে একটি লাইন বাদ পড়েছে।