ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

যেমন আল-ফারাবী দাবি করে যে, দার্শনিক নবীর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ; এবং নবীর বিশেষত্ব কেবল সত্যসমূহকে উত্তমভাবে কল্পনা করার (জাওদাতুত তাখয়ীল) মধ্যেই সীমাবদ্ধ; (এই দাবি) এমন সব যিন্দিকতা (নাস্তিকতা) ও কুফরের প্রকারভেদের দিকে নিয়ে যায়, যেখানে তারা ইসমাঈলিয়্যাহ, নুসাইরিয়্যাহ, কারামিতাহ এবং বাত্বিনিয়্যাহদের সাথে যুক্ত হয়ে যায়; এবং তারা ফিরআউন, নমরূদ এবং তাদের মতো সেইসব কাফিরদের অনুসরণ করে, যারা নবুওয়াতসমূহ অথবা নবুওয়াত ও রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) উভয়কেই অস্বীকার করে।

এই ধরনের বিষয় তাদের (দার্শনিক ও বাত্বিনী) উভয়ের মধ্যেই অত্যন্ত বেশি দেখা যায়। আর এর কারণ হলো তাদের অন্তরে একটি মূল ভিত্তির অনুপস্থিতি, আর তা হলো আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি ঈমান। কেননা এই মূল ভিত্তি যদি প্রতিটি স্তরে অনুসন্ধানকারী (নাযির), অভিলাষী (মুরীদ) এবং অন্বেষণকারীর (ত্বালিব) সঙ্গী না হয়, তবে সে সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে। আর এর প্রতি তার প্রয়োজন এমন, যেমন দেহের খাদ্যের প্রতি প্রয়োজন অথবা জীবনের আত্মার প্রতি প্রয়োজন। সুতরাং জীবন ও খাদ্য ছাড়া মানুষ কখনোই টিকে থাকতে পারে না এবং তার পক্ষে জ্ঞান লাভ করা বা জ্ঞান দান করা সম্ভব নয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান ছাড়া মানুষের পক্ষে আল্লাহর মা'রিফাত (পরিচয়) লাভ করা এবং তাঁর দিকে হিদায়াত (পথনির্দেশ) পাওয়া সম্ভব নয়। আর তার রবের দিকে পথনির্দেশিত হওয়া ছাড়া সে কেবল হতভাগ্য ও শাস্তিপ্রাপ্তই হবে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কাফিরদের অবস্থা।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান সহকারে যখন সে অনুসন্ধান করে এবং প্রমাণ পেশ করে (ইস্তিদলাল করে), তখন তার অনুসন্ধান একটি দলীল ও প্রমাণের ভিত্তিতে হয়—আর তা হলো রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও নবুওয়াতের সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া। আর যখন সে (অন্য সব কিছু থেকে) মুক্ত হয় ও পরিশুদ্ধ হয়, তখন তার সাথে ঈমানের এমন অংশ থাকে যা দ্বারা সে (আধ্যাত্মিক) স্বাদ গ্রহণ করে (যাওক) এবং তা অনুভব করে (ওয়াজদ)। অতঃপর এই অনুসন্ধান (নাযার) এবং এই স্বাদ (যাওক) তার জন্য এর বাইরেও বিভিন্ন প্রকারের রব্বানী জ্ঞান (মা'আলিম) এবং ইলাহী আধ্যাত্মিক উপলব্ধিসমূহ (মাওয়াজিদ) নিয়ে আসে। আর জ্ঞান (ইলম) এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (ওয়াজদ) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য।

আর এর কারণ হলো: নবী ও রাসূলগণ ওহীর মাধ্যমে আল্লাহকে এমনভাবে চিনতে পেরেছিলেন যা প্রকৃতই মা'রিফাত (পরিচয়), এবং তারা তাঁর ইবাদত করেছিলেন এমনভাবে যা তাঁর জন্য যথার্থ প্রাপ্য, আল্লাহ তাআ'লা তাঁদের যতটুকু দান করেছেন সেই অনুযায়ী। আর তাঁরা এই ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্তরের অধিকারী; কিন্তু তাঁরা রুবুবিয়্যাতের এমন বিশেষত্বসমূহ জানতে পেরেছিলেন যা (অন্য কারো পক্ষে) সম্ভব নয়।