ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

কারণ, যদি প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারী যখন তা অন্বেষণ করে, তখনই সেই জ্ঞান লাভ করে ফেলত: তবে সে আর তার অন্বেষণকারী থাকত না। আর যে পথে সে চলে, সে হয়তো জানে যে তা তাকে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাবে। কিন্তু আলোচনা হলো আদিমতম আদি (আওয়ালুল আওয়ায়িল), প্রমাণসমূহের প্রমাণ (দালিলুল আদিল্লাহ) এবং মূলনীতিসমূহের মূল (আসলুল উসূল) নিয়ে।

কারণ, যদি সে যখন তা নিয়ে চিন্তা করে, তখনই জানে যে এটি ফলপ্রসূ প্রমাণ, তবে তা সম্ভব নয় যতক্ষণ না প্রমাণের সাথে প্রমাণের বিষয়বস্তুর (আল-মাদলূল) সম্পর্ক জানা যায়। কেননা, প্রমাণ যদি প্রমাণিত বিষয়কে অনিবার্যভাবে আবশ্যক না করে (ইস্তিলযাম না করে): তবে তা প্রমাণই নয়। আর আবশ্যকতা (আল-ইস্তিলযাম) সংক্রান্ত জ্ঞান নির্ভর করে আবশ্যিক বিষয় (আল-মালযূম) এবং আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী বিষয় (আল-লাযিম) উভয়ের জ্ঞানের ওপর।

সুতরাং, এটি যে একটি নির্দিষ্ট প্রমাণিত বিষয়ের প্রমাণ, তা জানা যায় না যতক্ষণ না সেই নির্দিষ্ট প্রমাণিত বিষয়ের সাব্যস্ততা জানা যায় এবং জানা যায় যে এটি তার জন্য আবশ্যিক (মালযূম)। আর যখন তা জানা গেল: তখন তার সাব্যস্ততার জন্য এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করার (আল-ইসতিদলাল) আর প্রয়োজন থাকে না; বরং এটি তাকে কেবল স্মরণ করিয়ে দেওয়ার (তাযকীর) উপকার দেয়, এর প্রাথমিক জ্ঞান দান করে না।

আর এই স্থানেই বিভ্রান্তি (আল-ইশতিবাহ) ঘটে; কারণ মানুষ প্রায়শই কোনো কিছুর সাব্যস্ততা জানার পর তার গুণাবলী জানার এবং তার সত্তাকে প্রত্যক্ষ করার পথ অন্বেষণ করে; হয় ইন্দ্রিয়ের (আল-হিস) মাধ্যমে, নয়তো অন্তরের (আল-ক্বালব) মাধ্যমে। ফলে সে এমন পথে চলে যা সে জানে যে সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুর দিকে পৌঁছিয়ে দেবে; কারণ সে আগেই জেনেছে যে সেই পথটি সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুর জন্য আবশ্যিক (মুসতালযিম), যার সাব্যস্ততা সে পূর্বে জেনেছিল।

যেমন, যে ব্যক্তি কা'বার দিকে হজ্জ করতে চায়, যার অস্তিত্ব সে আগেই জানে, সে এমন পথে চলে যা সে জানে যে কা'বার দিকে নিয়ে যাবে; হয় মানুষের কাছ থেকে সে সম্পর্কে খবর পাওয়ার কারণে, অথবা এমন কারো দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করে যাকে সে সেই পথের ব্যাপারে জ্ঞানী বলে জানে।

সুতরাং, গন্তব্যে পৌঁছানো ব্যক্তিদের খবরের মাধ্যমে পথটি যে কাঙ্ক্ষিত বস্তুর পথ, তা জানার পর তার নিজের সেই পথে চলা, অথবা এমন একজন দক্ষ পথপ্রদর্শকের (খিররীত) প্রমাণের মাধ্যমে চলা—যে তাকে প্রতিটি মনযিলে (অবস্থানে) পথ দেখায়—তা কেবল কাঙ্ক্ষিত বস্তুর সাব্যস্ততা এবং এই পথটি যে একটি পথ ও প্রমাণ, তা জানার পরেই হতে পারে। আর এভাবেই আল্লাহর মা'রিফাত (পরিচয়) অন্বেষণকারী, তাঁর প্রতি আগ্রহী এবং তাঁর দিকে পথযাত্রীদের অবস্থা—তারা প্রথমে তাঁর অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত হয়েছেন।