ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

নিরঙ্কুশ (মুতলাক্ব)। এবং উভয়ের মধ্যেই এমন অপরিহার্য জ্ঞান (ইলম ইদ্বতিরায়ী) থাকা আবশ্যক, যা অন্তরকে তার দিকে বাধ্য করে। কারণ, অন্তর প্রাথমিক অবস্থায় অনিবার্য (দ্বূরূরী) জ্ঞানের মধ্যস্থতা ছাড়া ইদ্বতিরায়ী (অপরিহার্য) প্রকৃতির জ্ঞান লাভ করতে পারে না। কেননা, তাত্ত্বিক বিবেচনা (নযর) এমন ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাত) উপর প্রতিষ্ঠিত যা অনিবার্য (দ্বূরূরী) প্রকৃতির কোনো কিছুর দিকে ধাবিত হয়। তা হয় ইন্দ্রিয়ের (হিস) মধ্যস্থতায়, অথবা ইন্দ্রিয় থেকে মুক্ত হয়ে।

সুতরাং, ক্বিয়াসী পদ্ধতি (syllogistic method) অনিবার্য ভিত্তিসমূহের মধ্যস্থতায় জ্ঞান প্রদান করে। যেমন বলা হয়: জ্ঞাত অস্তিত্ব (আল-উজুদ আল-মা'লুম) হয় সম্ভাব্য (মুমকিন) অথবা অপরিহার্য (ওয়াজিব)। আর সম্ভাব্য (মুমকিন) সত্তা অপরিহার্য (ওয়াজিব) সত্তা ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করতে পারে না। অতএব, উভয় অনুমিতির ভিত্তিতেই ওয়াজিবের (অপরিহার্য সত্তার) অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়।

এবং যেমন বলা হয়: জগৎ সৃষ্ট (মুহদাস) অথবা এর অধিকাংশই সৃষ্ট। দ্বিতীয়টি (এর অধিকাংশই সৃষ্ট) অনিবার্য (দ্বূরূরী), আর প্রথমটির (জগৎ সৃষ্ট) উপর প্রমাণ পেশ করা হয়। অতঃপর বলা হয়: প্রত্যেক সৃষ্ট বস্তুরই একজন সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস) রয়েছে।

অথবা বলা হয়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেখানে অস্তিত্ব রয়েছে, আর তা হয় চিরন্তন (ক্বদীম) অথবা সৃষ্ট (মুহদাস)। আর সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন চিরন্তন সত্তার প্রয়োজন। অতএব, উভয় অনুমিতির ভিত্তিতেই চিরন্তন সত্তার (ক্বদীমের) অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়।

যেমন বলা হয়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেখানে অস্তিত্ব রয়েছে, আর তা হয় অপরিহার্য (ওয়াজিব) অথবা সম্ভাব্য (মুমকিন)। আর সম্ভাব্য সত্তার জন্য অবশ্যই একজন অপরিহার্য সত্তার প্রয়োজন। অতএব, উভয় অনুমিতির ভিত্তিতেই ওয়াজিবের (অপরিহার্য সত্তার) অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়।

আরও বলা যেতে পারে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেখানে অস্তিত্ব রয়েছে, আর তা হয় নির্মিত (মাসনূ') অথবা অনির্বিত; অথবা সৃষ্ট (মাখলূক্ব) অথবা অসৃষ্ট; অথবা ফিতরাত অনুযায়ী সৃষ্ট (মাফত্বূর) অথবা ফিতরাত অনুযায়ী অসৃষ্ট। আর নির্মিত, অথবা সৃষ্ট, অথবা ফিতরাত অনুযায়ী সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন নির্মাতা (সানি'), সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব) এবং ফাত্বিরের (ফিতরাত অনুযায়ী সৃষ্টিকর্তার) প্রয়োজন। অতএব, উভয় অনুমিতির ভিত্তিতেই এমন সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণিত হয় যা নির্মিত নয়, ফিতরাত অনুযায়ী সৃষ্ট নয় এবং সৃষ্টও নয়।