ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮

আর যদি তাদের কেউ এর সাথে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তা যুক্ত না করে, তবে হয় সে এর বিপরীত কিছু যুক্ত করবে, অথবা কিছুই যুক্ত করবে না। যদি সে এর সাথে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীত কিছু যুক্ত করে: তবে সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার (তাকযীব) মধ্যে পতিত হলো, আর এটাই হলো যৌগিক কুফর (আল-কুফরুল মুরাক্কাব)। আর যদি সে এর সাথে কিছুই যুক্ত না করে, তবে সে সরল কুফরের (আল-কুফরুল বাসীত) মধ্যে রয়ে গেল, চাই সে সন্দেহের (রাইব) মধ্যে থাকুক অথবা বিমুখতা (ই‘রায) ও উদাসীনতার (গাফলাহ) মধ্যে থাকুক।

কেননা কাফিরের অবস্থা এই দুইয়ের বাইরে নয়: হয় সে রিসালাতকে (ঐশী বার্তা) ধারণা করতে পারে, অথবা পারে না। যদি সে তা ধারণা করতে না পারে, তবে সে তা থেকে উদাসীনতা (গাফলাহ) এবং তাতে ঈমানের অনুপস্থিতির মধ্যে রয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি, আর সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং তার কাজ সীমালঙ্ঘনকারী [সূরা আল-কাহফ ১৮:২৮]। আর তিনি বলেছেন: অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম, ফলে আমি তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলাম, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং তারা সে সম্পর্কে উদাসীন ছিল [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৩৬]।

কিন্তু নিছক উদাসীনতা (আল-গাফলাতুল মাহদাহ) কেবল তার জন্যই হতে পারে যার কাছে রিসালাত পৌঁছায়নি। আর যে কুফরের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, তা রিসালাত পৌঁছানোর পরই কেবল হতে পারে। এই কারণেই তিনি মিথ্যা প্রতিপন্ন করাকে (তাকযীব) উদাসীনতার (গাফলাহ) সাথে যুক্ত করেছেন।

আর যদি সে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা ধারণা করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে সে তা থেকে বিমুখ (মু‘রিদ্ব)। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হেদায়েত আসবে, তখন যে আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং কষ্টে পতিত হবে না। আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, তার জন্য অবশ্যই থাকবে সংকীর্ণ জীবন [সূরা ত্বা-হা ২০:১২৩-১২৪]। আর যেমন তিনি বলেছেন: আপনি মুনাফিকদেরকে দেখেছেন যে, তারা আপনার থেকে সম্পূর্ণভাবে মুখ ফিরিয়ে নেয় [সূরা আন-নিসা ৪:৬১]। আর যেমন তিনি বলেছেন: আর যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসরণ করো, তখন তারা বলে, বরং আমরা তারই অনুসরণ করব যার উপর আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে পেয়েছি [সূরা আল-বাকারা ২:১৭০]।

আর যদি এর সাথে তার কোনো অংশ না থাকে; না সে সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক), না সে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (মুকাজ্জিব), না সে ভালোবাসে (মুহিব্ব), না সে ঘৃণা করে (মুবগিদ্ব)—তবে সে তা নিয়ে সন্দেহের (রাইব) মধ্যে রয়েছে। যেমন তিনি বহু কাফির, মুনাফিক ও অন্যান্যদের অবস্থা সম্পর্কে এ কথা জানিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: আপনার কাছে কেবল তারাই অনুমতি চায় যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং তাদের অন্তরসমূহ সন্দেহে পতিত হয়েছে, ফলে তারা তাদের সন্দেহের মধ্যে দ্বিধাগ্রস্ত থাকে [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৪৫]। আর যেমন মূসা (আ.) বলেছেন: তোমাদের কাছে কি তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ আসেনি? নূহের কওম... [সূরা ইবরাহীম ১৪:৯]।