ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০

আমাদের মিল্লাতের (ধর্মের) এবং আমাদের মিল্লাত বহির্ভূতদের মতবাদ সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহে—সালাত আদায়কারী মুসলিমদের মতবাদ এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের মতবাদ (আলোচিত হয়েছে)। আর পরবর্তী যুগের বহু আবেদ (উপাসক/সাধক) সাধারণভাবে সেটিকে (অর্থাৎ অস্তিত্বের ঐক্যকে) সাব্যস্ত করেছে এবং এর মধ্যে এমন সব কুফরি (অবিশ্বাসমূলক) ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করেছে, যা তাদের আরেফগণ (জ্ঞাতাগণ) বর্ণনা করে থাকেন।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেটিকে (আল্লাহর অস্তিত্বকে) এমন 'আল-উজুদ আল-মুতলাক' (নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব) বলে ভ্রান্ত ধারণা করেছে, যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে অংশীদারিত্বমূলক, যেমন—ব্যক্তির সত্তা ও তার একক রূপের সাথে 'আল-ইনসান আল-মুতলাক' (নিরঙ্কুশ মানুষ)। সুতরাং, যখন অস্তিত্ব সুনির্দিষ্ট (মুআইয়ান) হয়, তখন তা সেই (নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব) থাকে না; কারণ নিরঙ্কুশ (মুতলাক) বস্তুটি সুনির্দিষ্ট (মুআইয়ান) বস্তুটি নয়, যেমনটি সদর আল-কুনুভী বলে থাকেন।

আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভ্রান্ত ধারণা করেছে যে, সম্ভাব্য বস্তুসমূহের (আল-মুমকিনাত) অস্তিত্ব হলো তাঁরই অস্তিত্বের মূলসত্তা, যা তাদের উপর ফায়িদ (প্রবাহিত/নিঃসৃত) হয়েছে, যেমনটি 'সাহিব আল-ফুসূস' (ইবনুল আরাবী) উল্লেখ করেন।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেটিকে (আল্লাহর অস্তিত্বকে) অস্তিত্বের সমষ্টি (জুমলাতুল উজুদ) বলে ভ্রান্ত ধারণা করে এবং প্রতিটি সুনির্দিষ্ট বস্তু হলো তার একটি অংশ, যেমন—তরঙ্গসমূহের সাথে সমুদ্র এবং মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের সাথে মানুষ।

সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) এমন নন যা প্রতিটি সুনির্দিষ্ট বস্তুর সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত; বরং তিনি হলেন সৃষ্টিকুলের সমষ্টি (মাজমূউল কায়িনাত); যেমনটি আল-আফীফ আত-তিলমিসানী এবং আব্দুল্লাহ আল-ফারিসী আল-বিলইয়ানী বলে থাকেন। তারা বলেন: নিশ্চয়ই প্রতিটি বিদ্যমান বস্তু হলো অস্তিত্বের স্তরসমূহের (মারাতীবুল উজুদ) একটি স্তর অথবা তাঁর প্রকাশস্থলসমূহের (মাযাহির) একটি প্রকাশস্থল—যা সমুদ্রের সাথে তার তরঙ্গসমূহের, মানুষের সাথে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের, এবং বাতাসের সাথে বাতাসের অংশসমূহের অবস্থানের মতো; অথবা এই মানুষ ও এই প্রাণীর সাথে নিরঙ্কুশ প্রাণী (আল-হাইওয়ান আল-মুতলাক) ও নিরঙ্কুশ মানুষের (আল-ইনসান আল-মুতলাক) অবস্থানের মতো।

তাদের কবি ইবনু ইসরাঈল বলেন:

"তুমি মহাবিশ্ব ছাড়া অন্য কিছু নও, বরং তুমিই তার মূলসত্তা...

আর এই রহস্য সেই ব্যক্তিই বোঝে যে (তা) আস্বাদনকারী (যায়িক)।"

এবং তিনি (ইবনু ইসরাঈল) আরও বলেন:

"আমার হাত যদি আমার দেহের উপর দিয়ে যায়, তবে তা আনন্দ পায়...

কারণ আমি, বাস্তবে (তাহক্বীক্বে), তোমাদের ছাড়া অন্য কেউ নই।"