ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

এবং আধিভৌতিক জ্ঞানের (Metaphysics) শেষাংশে রয়েছে 'লাম' (Lambda) অক্ষর—যেন তিনিই (আল্লাহ) সেই চূড়ান্ত কারণ (আল-ইল্লাহ আল-গাইয়্যাহ) যার দিকে গতি ধাবিত হয়; যেমনটি প্রথম শিক্ষক (আল-মুআল্লিম আল-আউয়াল) গতির মাধ্যমে প্রমাণ (ইস্তিদলাল বিল-হারাকাহ) পদ্ধতির দ্বারা তাঁর অস্তিত্ব প্রমাণ করেছেন—যেখানে প্রথম শিক্ষক স্বয়ং-অস্তিত্বশীল সত্তা (ওয়াজিবুল উজুদ লি-যাতিহি) সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছেন এবং তাঁর বিধানাবলীর (আহকাম) সামান্য অংশ উল্লেখ করেছেন। আর এই সেই সত্তা, যা সম্পর্কে ইবনু সিনা (১) বলতেন। সুতরাং আল্লাহর পরিচয় সম্পর্কে প্রথম শিক্ষকের কাছে এইটুকুই ছিল।

আর নবুওয়াত ও রাসূলগণের (বিষয়) সম্পর্কে: এদের (এই দার্শনিকদের) কোনো সুপরিচিত বক্তব্য নেই; না অস্বীকারে, না প্রমাণে (নফী বা ইছবাত)।

কিন্তু পরবর্তীগণ (আল-মুতাআখখিরূন), যখন তাওহীদবাদী ইবরাহীমী হানীফী ধর্মমত (আল-মিল্লাতুল হানীফিয়্যাহ) প্রকাশ পেল—একবার ঈসা (আ.)-এর নবুওয়াতের মাধ্যমে—যখন শাম, মিসর, রোম ও অন্যান্য অঞ্চলে সাবেয়ীনদের রাজ্যের উপর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বিজয়ী হলো—এরপর রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুল মুরসালীন)-এর নবুওয়াতের মাধ্যমে (প্রকাশ পেল)। আর আল্লাহ নবুওয়াতের আলো থেকে এমন এক সূর্য প্রকাশ করলেন যা গ্রহ-নক্ষত্রের আলো ম্লান করে দিল। সালাফগণ দীর্ঘ সময় ধরে এর মধ্যে জীবন যাপন করলেন। এরপর নবুওয়াতের কিছু আলো ম্লান হয়ে গেল; তখন আব্বাসীয় খিলাফতের মধ্যবর্তী সময়ে রোম, পারস্য ও ভারতের অনারব দার্শনিকদের কিছু কিতাব আরবী ভাষায় অনুবাদ করা হলো।

এরপর মামুনের শাসনামলে রোমের দেশসমূহ থেকে তাদের কিতাবাদি তলব করা হলো এবং সেগুলোর আরবী অনুবাদ করা হলো। লোকেরা সেগুলো অধ্যয়ন করল এবং এর ফলস্বরূপ যে বিদআত প্রকাশ পাওয়ার তা প্রকাশ পেল। আর তাদের জ্ঞানসমূহের মধ্যে যা সর্বাধিক প্রকাশ পেয়েছিল তা হলো গণিতশাস্ত্র (রিয়াযিয়্যাহ), যেমন হিসাব ও জ্যোতির্বিদ্যা (হাইআহ), অথবা প্রকৃতিবিদ্যা (তাবী'য়াহ), যেমন চিকিৎসাবিদ্যা (তিব্ব), অথবা যুক্তিশাস্ত্র (মানতিকিয়্যাহ)।

কিন্তু ইলাহিয়্যাহ (তত্ত্ববিদ্যা) সম্পর্কে: এ বিষয়ে তাদের আলোচনা ছিল সামান্য। আর এই সামান্যতা সত্ত্বেও এর বেশিরভাগই তাদের কাছে দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) ছিল না; অথচ মুসলিমদের কাছে রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুল মুরসালীন) থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ইলাহী জ্ঞান (আল-উলূম আল-ইলাহিয়্যাহ) এমন পরিমাণে রয়েছে যা জগতকে আলো ও হেদায়েত দ্বারা পূর্ণ করে দিয়েছে।

__________

(১) ইবনু সিনার বক্তব্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।