ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৭

আর তা (সেই মূলনীতি) সেগুলোর (মাসআলাগুলোর) পরে ছাড়া জানা যায় না। যদি তার মূলনীতিগুলো এমন মাসআলা দ্বারা জানা যেত যা নিজেই মূলনীতির উপর নির্ভরশীল: তাহলে 'দাওর' (চক্রাকার যুক্তি) আবশ্যক হয়ে পড়ত। বরং তার মূলনীতিগুলো স্বতঃসিদ্ধ (মুসাল্লামাহ) হিসেবে বিদ্যমান থাকে এবং তা তার চেয়ে উচ্চতর জ্ঞানে অনুমান করা হয়, যতক্ষণ না তা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (লাওয়াহিক) নিয়ে চিন্তাকারীর জ্ঞান পর্যন্ত পৌঁছায়।

আর তারা এই কথাটি চিকিৎসাশাস্ত্র (তিব্ব) ও হিসাবশাস্ত্রের (হিসাব) মতো বিষয়ে বলেছে। নিশ্চয়ই চিকিৎসক (তাবীব) কেবল একজন চিকিৎসক, যিনি প্রাণীর দেহ, তার মেজাজ (আখলাত) ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (আ’দা) নিয়ে চিন্তা করেন—যাতে বিদ্যমান থাকলে তার স্বাস্থ্য রক্ষা করতে পারে, আর অনুপস্থিত থাকলে তা ফিরিয়ে দিতে পারে। আর প্রাণীর দেহ পৃথিবীর সৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-মুওয়াল্লিদাত) একটি অংশ, অনুরূপভাবে তার মেজাজও। সুতরাং এর চেয়েও ব্যাপক হলো: চারটি মৌলিক উপাদান (আরকান আল-আরবাআহ)—পানি, বাতাস, আগুন ও মাটি—থেকে সৃষ্ট বস্তুসমূহের উপর চিন্তা করা। আর এর চেয়েও ব্যাপক হলো পরিবর্তনশীল বস্তু (আল-জিসম আল-মুস্তাহিল) নিয়ে চিন্তা করা, অতঃপর নিরঙ্কুশ বস্তু (আল-জিসম আল-মুতলাক) নিয়ে চিন্তা করা।

সুতরাং এমন কোনো জ্ঞান নেই যা কিছু নির্দিষ্ট বাস্তব (আইনিয়্যাহ) বা জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) বিদ্যমান বস্তুর বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কিত, যার চেয়ে ব্যাপকতর কিছু নেই: যা সে এবং অন্যেরা তাতে অংশীদার।

কিন্তু আল্লাহ্‌র জ্ঞানকে—যা সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান—এই কাঠামোর মধ্যে প্রবেশ করানো এবং এটিকে তাদের নিকট সর্বোচ্চ জ্ঞানের অংশ বানানো—যা অস্তিত্ব ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি নিয়ে চিন্তাকারী—এবং অনুরূপভাবে এর সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান, যেমন তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ ও আখিরাতের দিনের জ্ঞান—এটাই হলো কিয়াসভিত্তিক ভ্রষ্টতার (আদ-দালাল আল-কিয়াসি) উৎস।

আর তা কয়েকটি দিক থেকে স্পষ্ট হয়। প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন আল-আ’লা (সর্বোচ্চ) এবং তিনি হলেন আল-আকবার (সর্বশ্রেষ্ঠ)। আর এই কারণেই, সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মগুলোর (আল-মিলাল) স্লোগান (শিআর) হলো: তাদের সালাতে, তাদের আযানে এবং তাদের ঈদসমূহে ‘আল্লাহু আকবার’। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদী ইবনে হাতিমকে বলেছিলেন: হে আদী! কী তোমাকে পলায়ন করতে বাধ্য করে? তোমাকে কি এই কথাটি বলা হলে পলায়ন করতে হয় যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)?