ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

হে আদী, তুমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) জানো? হে আদী, তোমাকে কী ভীত করে—তোমাকে কি এই কথা ভীত করে যে বলা হয়: আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)? তুমি কি আল্লাহর চেয়ে বড় কিছু জানো? আর এর মাধ্যমেই ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা বলেছেন যে, এই বাক্যটিকে আমাদের 'আল্লাহুল কাবীর' (আল্লাহ মহান) বলার মাধ্যমে পরিবর্তন (ইব্দাল) করা জায়েয নয়—তাদের মতের সঠিকতা স্পষ্ট হয়ে যায়। যদিও এর বিশদ ব্যাখ্যা অন্য একটি স্থানে রয়েছে।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আপনার রবের নামকে পবিত্রতা ঘোষণা করুন, যিনি সর্বোচ্চ (আল-আ'লা) [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১]। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা এটিকে তোমাদের সিজদার মধ্যে রাখো। সুতরাং আল্লাহই হলেন আল-আ'লা (সর্বোচ্চ) এবং তিনিই হলেন আল-আকবার (সর্বশ্রেষ্ঠ)।

আর জ্ঞান (আল-ইলম) হলো জ্ঞাত বস্তুর (আল-মা'লুম) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুত্বাবিক)। অতএব, তাঁর (আল্লাহর) পরিচিতি ও জ্ঞান হওয়া আবশ্যক সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান এবং সর্বোচ্চ জ্ঞান।

দ্বিতীয়ত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন স্বয়ং-বিদ্যমান (বি-নাফসিহি) সত্য (আল-হাক্কুল মাওজুদ)। আর তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে, তা তাঁর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) অধীনে প্রতিপালিত (মারবূব) ও পরাভূত (মাকহূর)। আর তিনিই হলেন বস্তুসমূহের সৃষ্টিকর্তা এবং সেগুলোর কারণসমূহের কারণদাতা (মুসাব্বিবু আসবাব)। সুতরাং তাঁর জ্ঞান হলো তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুর জ্ঞানের মূল (আসল) এবং কারণ (সাবাব), যেমন তাঁর সত্তা (যা'ত) তেমনই। আর কারণের জ্ঞান, কার্য-কারণদাতার (মুসাব্বিব) জ্ঞান প্রদান করে।

তৃতীয়ত: এই পরিচিতি যে, নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব (আল-উজূদুল মুত্বলাক) হলো তাঁর (আল্লাহর) এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুর মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ পরিমাপ (আল-কাদরুল মুশতরাক) সম্পর্কে জ্ঞান। আর এটি হলো তাঁর সৃষ্টির উপর কিয়াসের (তুলনার) ক্ষেত্রে মধ্যবর্তী সীমা (আল-হাদ্দ আল-আওসাত) সম্পর্কে জ্ঞান। আর এটি জানা কথা যে, এর মধ্যে তাঁর প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকাত) সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই, আর না তিনি ছাড়া অন্য কিছুর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞান আছে। বরং এটি হলো উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান একটি সাধারণ গুণ (ওয়াসফ মুশতরাক) সম্পর্কে জ্ঞান। তাহলে কীভাবে একটি সাধারণ গুণের জ্ঞান, তাদের প্রত্যেকের প্রকৃত স্বরূপ এবং প্রকারভেদ (আনওয়া') ও বস্তুগত অস্তিত্ব (আ'ইয়ান) থেকে যা কিছু তাকে অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র করে—সেই জ্ঞান অপেক্ষা উচ্চতর হতে পারে?

অনুরূপভাবে, নিরঙ্কুশ সত্তা (আয-যা'তুল মুত্বলাকাহ) এবং সাধারণ বিষয়াদির (আল-উমূর আল-মুশতরাকাহ) মধ্যে যা কিছু সামগ্রিক (কুল্ল) তার পরিচিতিও এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।