ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১

আর যদি তাদের কেউ এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, তিনি (আল্লাহ) স্বয়ং সত্য (হাক্কান ফি নাফসিহি), তবে এটি তাঁর সেই বাস্তবতা (হাকীকাত) নয় যা তিনি নিজে, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে। আর যারা দার্শনিকগণ (মুতাফালসিফাহ) বা কালামশাস্ত্রবিদগণ (মুতাকাল্লিমাহ)-এর মধ্য থেকে বলে যে রবের বাস্তবতা হলো তাঁর অস্তিত্ব (উজুদ) অথবা তাঁর অস্তিত্বের আবশ্যকতা (উজুবুল উজুদ), অথবা তারা তাঁর বাস্তবতা জেনেছে, তবে তারা এই বিষয়ে জঘন্য ভুল করেছে। আর এটি এমন ব্যক্তির অবস্থানের মতো, যে বলে যে অন্যান্য সকল সৃষ্ট বস্তুর বাস্তবতা হলো তাদের সম্ভাব্য হওয়া (মুমকিনাহ)। আর এই লোকেরা আল্লাহ থেকে দূরে, তাঁর মা'রিফাত (জ্ঞান) থেকে আবৃত (মাহজুব)। তারা তাঁর কোনো একটি সার্বিক গুণ (সিফাত কুল্লিয়্যাহ) ছাড়া আর কিছুই জানতে পারেনি, আর তারা ধারণা করেছে যে তারা তাঁর বাস্তবতা জেনেছে।

আর এর মাধ্যমেই আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যারা বলে সর্বোচ্চ জ্ঞান (আল-ইলমুল আ'লা) হলো অধিবিদ্যা (মা বা'দাত-তাবী'আহ)-এর জ্ঞান, যা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (লাওয়াহিক) নিয়ে আলোচনা করে; তার বাস্তবতা হলো এই যে, তা কেবল আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা (ক্বিয়াস) করে জানতে ইচ্ছুক ব্যক্তির মনেই সর্বোচ্চ; না তা স্বয়ং সর্বোচ্চ; আর না তার জ্ঞাত বিষয় সর্বোচ্চ, আর না তা সর্বোচ্চ তার কাছে, যে বিদ্যমান বস্তুসমূহের বাস্তবতা জানে; আর না তা সর্বোচ্চ তার কাছে, যে আল্লাহকে ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) দ্বারা জানে; (তাহলে তো) সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে শরীয়ত (শির'আহ) দ্বারা জানে; সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে ওলায়াত (আল্লাহর নৈকট্য) দ্বারা জানে; সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে ওহী ও নবুওয়াত দ্বারা জানে; সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে রিসালাত (ঐশী বার্তা) দ্বারা জানে; সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে কালাম (আল্লাহর কথা/বাণী) দ্বারা জানে; সে ব্যক্তির কথা বলাই বাহুল্য, যে তাঁকে রুইয়াত (দর্শন) দ্বারা জানে।

সুতরাং, যেহেতু সাবিয়ী দার্শনিকদের (আল-ফালাসিফাহ আস-সাবিয়্যাহ) শেষ সীমা এবং তাদের সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো: আল-উজুদ আল-মুতলাক (পরম অস্তিত্ব), আর যেহেতু তাজাহহুম (জাহমিয়্যা মতবাদ)-এর মূল এবং রবের গুণাবলীকে অস্বীকার (তা'তীল) করার মূলনীতি সাবিয়ীদের কাছ থেকেই গৃহীত, আর যেহেতু এই ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী/ঐক্যবাদী) গোষ্ঠী মূলত জাহমিয়্যাহ ছিল, এবং তাদের মধ্যে যে খ্রিস্টান ধর্মমতের প্রভাব ছিল—যা সাবিয়ীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ—তার কারণে তাদের ও সাবিয়ীদের মধ্যে একটি সম্পর্ক (নাসাব) তৈরি হয়েছে—ফলে তাদের মা'বুদ (উপাস্য) ও ইলাহ (প্রভু) হলো...