ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

সত্য (হক্ব), যেমন যার কাছে উন্মোচিত হলো যে শুক্র (গ্রহ) বুধের উপরে, আর যার কাছে উন্মোচিত হলো যে এটি বুধের নিচে। অতঃপর সে বলল: এটি এই ব্যক্তির উন্মোচনের (ফলাফল) যে এটি বুধের উপরে, এবং এই ব্যক্তির উন্মোচনের (ফলাফল) যে এটি বুধের নিচে। এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। ফলে তারা স্থির ও প্রতিষ্ঠিত বাস্তবতাগুলোকে (আল-হাক্বাইক্ব আস-সাবিতাহ) উন্মোচন (কাশফ), বিশ্বাস (ই'তিক্বাদ) এবং উক্তির অনুগামী করে দিয়েছে। [আর এই কারণেই তারা বলে: তুমি যেখানে ইচ্ছা যাও, কারণ আল্লাহ সেখানেই আছেন। আর তুমি তাঁর (আল্লাহর) ব্যাপারে যা ইচ্ছা বলো, কারণ আল্লাহই হলেন আল-ওয়াসি' (সর্বব্যাপী/প্রশস্ত)] (*)।

আর এই মূলনীতির সারমর্ম হলো এই যে, প্রত্যেক মানুষ: সত্য (হক্ব) ও মিথ্যা (বাতিল), এবং সত্যবাদী (সাদিক্ব) ও মিথ্যাবাদীর (কাযিব) মধ্যে কোনো পার্থক্য না করেই যা ইচ্ছা তাই বলতে পারে এবং যা ইচ্ছা তাই বিশ্বাস করতে পারে। আর অস্তিত্বে (আল-উজুদ) কোনো কিছুই অস্বীকার করা যাবে না—তারা এমনই বলে।

এটি হলো সংবাদ (খবর) ও জ্ঞানের (ইলম) দিক থেকে। আর আদেশ (আমর) ও কর্মের (আমল) দিক থেকে, তাদের মধ্যে যারা গবেষক ও সত্য উপলব্ধি করে (মুহাক্কিক্ব), তারা বলে: আমাদের কাছে কোনো কিছুই হারাম নয়; কিন্তু এই পর্দাবৃতরা (আল-মাহজুবুন) হারাম বলেছে, তাই আমরা বলেছি—তোমাদের জন্য হারাম। সুতরাং তাদের কাছে কোনো আদেশও নেই, আর কোনো নিষেধও নেই। যেমনটি বলেছেন সেই কাযী (বিচারক), যিনি ছিলেন ‘সাহিব আল-ফুসূস’ (ইবনুল আরাবী)-এর ছাত্র। সাক্ষী ইবনু আমাদ, যিনি ‘আরাঈয়াহ’ (১) উপাধিতে পরিচিত, তিনি আমাকে যা আবৃত্তি করে শুনিয়েছিলেন:

বিষয়টি (আল-আমর) একটি একক ব্যবস্থা (নাসাক্ব ওয়াহিদ) ছাড়া আর কিছুই নয়... যাতে কোনো প্রশংসা বা নিন্দা নেই।

বরং কেবল প্রথা (আল-আদাহ) নির্দিষ্ট করেছে... এবং প্রকৃতি (আত-ত্বব') ও শরীয়তদাতা (আশ-শারী') বিধানের মাধ্যমে (নির্দিষ্ট করেছেন)।

আর এই অবস্থায়, উক্তি ও কর্মের জন্য কেবল নিছক ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না; আর এই কারণেই তারা সর্বদা মহাবিশ্বের (আল-কাওন) সাথে চলে। সুতরাং যা কিছু অস্তিত্ব লাভ করে এবং ঘটে, তা-ই তাদের কাছে সত্য (হক্ব) হয়; সুতরাং হালাল (বৈধ) হলো যা তুমি পেলে এবং যা তোমার হাতে বৈধ হলো, আর হারাম (অবৈধ) হলো যা তুমি হারাম করলে, আর সত্য (হক্ব) হলো যা তুমি বললে—তা যেমনই হোক না কেন, আর বাতিল (মিথ্যা) হলো যা কেউ বলেনি। আর এই লোকেরা হলো সেই নাস্তিক্যবাদী মুবাহিয়্যাহদের (যারা সবকিছুকে বৈধ মনে করে) চেয়েও নিকৃষ্ট, যারা কেবলই নিছক তাকদীরের (আল-ক্বদর) সাথে চলে। কারণ তারা (মুবাহিয়্যাহরা) আদেশ ও নিষেধ, এবং পুরস্কার (সাওয়াব) ও শাস্তি (ইক্বাব) বাতিল করে দেয়। আর এই লোকেরা—

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে অক্ষরগুলো এভাবেই রয়েছে।

(*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃষ্ঠা ২১) বলেছেন:

এটি হলো বাহর আল-বাসীত-এর একটি কবিতার পঙ্‌ক্তি, এবং এটি মাজমু'তে এভাবেই অঙ্কিত হয়েছে। সঠিক অঙ্কন হলো:

(ولهذا يقولون:

سر حيث شئت فإن الله ثمّ وقل ... ما شئت فيه فإن الواسع الله"