ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩

অস্তিত্বে আল্লাহ ব্যতীত এমন কোনো একক সত্তা নেই, যা এককভাবে কোনো কিছু করার ক্ষমতা রাখে, যখন সে চায়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ**

অর্থাৎ, "আর আমরা প্রতিটি জিনিস জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।" (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৪৯)। অর্থাৎ, তোমরা যেন জানতে পারো যে, এই জোড়াসমূহের সৃষ্টিকর্তা একক (আল্লাহ)।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ থেকে কেবল একটিই নির্গত হয় (নিঃসৃত হয়)—কারণ একক সত্তা থেকে কেবল এককই নির্গত হয়—সে মূর্খ। কারণ, অস্তিত্বে এমন কোনো একক সত্তা নেই যা থেকে এককভাবে কোনো কিছু নির্গত হয়েছে—তা একটি হোক বা দুটি—আল্লাহ ব্যতীত, যিনি সৃষ্টি করেছেন সকল জোড়াকে, যা ভূমি উৎপন্ন করে, তাদের নিজেদের মধ্য থেকে এবং যা তারা জানে না।

সুতরাং, আল্লাহ যে আগুনে উষ্ণতা সৃষ্টি করেছেন, সেই আগুন দ্বারা দহন (পোড়ানো) সংঘটিত হয় না, যতক্ষণ না সেখানে দহন গ্রহণকারী কোনো স্থান বা বস্তু থাকে। যখন তা সামানদাল (Salamander) এবং ইয়াকুত (Ruby) বা এ জাতীয় কিছুর উপর পড়ে, তখন তা সেগুলোকে পোড়ায় না। আর কখনও কখনও বস্তুকে এমন কিছু দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয় যা তার দহনকে প্রতিরোধ করে।

আর যে সূর্য থেকে আলোকরশ্মি নির্গত হয়, তার জন্য এমন একটি বস্তুর প্রয়োজন যা তার উপর আলোকরশ্মির প্রতিফলন গ্রহণ করে। সুতরাং, যখন মেঘ বা ছাদের মতো কোনো প্রতিবন্ধক তৈরি হয়, তখন তার নিচে আলোকরশ্মি পৌঁছায় না।

এই বিষয়টি এই স্থান ছাড়াও অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: অবশ্যই **‘তাকদীরের প্রতি ঈমান’** থাকতে হবে। কারণ তাকদীরের প্রতি ঈমান হলো তাওহীদের পূর্ণতার অংশ, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: এটি হলো তাওহীদের কাঠামো (বা শৃঙ্খলা)। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে, তার তাওহীদ পূর্ণ হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করে, সে তার তাওহীদকে বাতিল করে দেয়।

আর অবশ্যই শরীয়তের প্রতি ঈমান থাকতে হবে। আর তা হলো আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (জান্নাতের) এবং ভীতিপ্রদর্শন (জাহান্নামের) এর প্রতি ঈমান আনা, যেভাবে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে এর মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।