ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

মূল উদ্দেশ্য হলো, এটি এমন বিষয় যা পথভ্রষ্টতার অনুসারীরা (আহলুদ্-দলাল) মনগড়াভাবে আরোপ করে। পক্ষান্তরে, হেদায়েত ও সফলতার অনুসারীরা (আহলুল হুদা ওয়াল ফালাহ) এই এবং ওই—উভয়টিতেই ঈমান রাখে। এবং তারা ঈমান রাখে যে আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক), তার রব (প্রতিপালক) ও মালিক (সার্বভৌম)। তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই হয়; আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না। তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। তিনি জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে বেষ্টন করে আছেন এবং তিনি সবকিছুকে সুস্পষ্ট কিতাবে (ইমামুম মুবীন) গণনা করে রেখেছেন। আর এই মূলনীতিটি আল্লাহর জ্ঞান (ইলম), তাঁর ক্ষমতা (কুদরত), তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), তাঁর একত্ববাদ (ওয়াহদানিয়্যাহ), তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং তিনি যে সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, রব ও মালিক—এইসবের প্রমাণকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা ঈমানের মূল ভিত্তিগুলোর (উসূলুল ঈমান) অন্তর্ভুক্ত।

এতদসত্ত্বেও, তারা আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্ট সেইসব উপায়-উপাদান (আসাবাব) অস্বীকার করে না, যার মাধ্যমে তিনি কার্যকারণসমূহ (মুসাব্বাবাত) সৃষ্টি করেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: حَتَّى إذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৭] (এমনকি যখন মেঘমালা ভারী বোঝা বহন করে, তখন আমরা সেগুলোকে মৃত ভূখণ্ডের দিকে পরিচালিত করি, অতঃপর এর মাধ্যমে পানি বর্ষণ করি এবং এর দ্বারা সব ধরনের ফল উৎপাদন করি।) এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ [সূরা আল-মায়েদাহ ৫:১৬] (এর (কিতাবের) মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে।) এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৬] (এর দ্বারা তিনি অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং এর দ্বারা অনেককে হেদায়েত দেন।)

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে তিনি উপায়-উপাদানের (আসাবাব) *মাধ্যমে* কাজ করেন। আর যে ব্যক্তি বলে যে তিনি উপায়-উপাদানের *নিকটে* কাজ করেন, কিন্তু সেগুলোর *মাধ্যমে* নয়, সে অবশ্যই কুরআন যা নিয়ে এসেছে, তার বিরোধিতা করল এবং সে আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্ট অন্তর্নিহিত শক্তি (আল-কুওয়া) ও প্রকৃতিকে (আত-তাবায়ে) অস্বীকার করল। এটি সেই শক্তি অস্বীকার করার অনুরূপ যা আল্লাহ প্রাণীর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন এবং যার মাধ্যমে প্রাণী কাজ করে, যেমন বান্দার ক্ষমতা (কুদরাতুল আবদ)।

যেমন, যে ব্যক্তি এই কারণগুলোকেই সেগুলোর উদ্ভাবক (আল-মুবদিআহ) মনে করে, সে অবশ্যই আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদারিত্ব) করল এবং তাঁর কাজকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করল। এর কারণ হলো, উপায়-উপাদানসমূহের মধ্যে এমন কোনো উপায় নেই যা তার কার্যকারণ (মুসাব্বাব) হাসিলের জন্য অন্য কোনো উপায়ের মুখাপেক্ষী নয়। আর অবশ্যই এমন কোনো প্রতিবন্ধক (মানি') থাকবে যা তার অনিবার্য ফলকে বাধা দেবে, যদি না আল্লাহ তা তার থেকে প্রতিহত করেন। সুতরাং এর মধ্যে নেই... [অসম্পূর্ণ]