ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তার সেই ইচ্ছার বিলুপ্তি, যা তাকে করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং তার সেই অংশের (স্বার্থের) অনুপস্থিতি, যা তাকে তালাশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আর এই যে, সে এমন মৃত ব্যক্তির মতো, যে এমন কিছু তালাশ করে না যা তালাশ করার নির্দেশ তাকে দেওয়া হয়নি, এবং এমন কিছু প্রতিহত করা ত্যাগ করে, যা প্রতিহত করার নির্দেশ তাকে দেওয়া হয়নি। আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে তার ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে বাতিল হয়ে যাবে, এবং সে আনন্দ, বেদনা, উপকারী ও ক্ষতিকারক কিছুর অনুভূতি পাবে না—তাহলে এটি ইন্দ্রিয় ও যুক্তির অপরিহার্যতার (স্বাভাবিকতার) বিরোধী। আর যে ব্যক্তি এর প্রশংসা করে, সে দীন (ধর্ম) ও যুক্তির অপরিহার্যতার বিরোধী।

আর ‘আল-ফানা’ (বিলুপ্তি) দ্বারা তিনটি বিষয় উদ্দেশ্য করা হয়:

প্রথমটি: তা হলো সেই দীনী (ধর্মীয়), শারঈ (শরীয়তসম্মত) ‘ফানা’, যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছেন এবং যার মাধ্যমে কিতাবসমূহ নাযিল হয়েছে। আর তা হলো এই যে, সে আল্লাহর নির্দেশিত কাজ করার মাধ্যমে আল্লাহ যা নির্দেশ দেননি তা থেকে বিলুপ্ত হয়ে যাবে: ফলে সে তাঁর ইবাদতের মাধ্যমে অন্য কারো ইবাদত থেকে বিলুপ্ত হয়, এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে অন্য কারো আনুগত্য থেকে বিলুপ্ত হয়, এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) মাধ্যমে অন্য কারো উপর তাওয়াক্কুল করা থেকে বিলুপ্ত হয়, আর তাঁর ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার মাধ্যমে তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা থেকে বিলুপ্ত হয়; এবং তাঁকে ভয় করার মাধ্যমে অন্য কাউকে ভয় করা থেকে বিলুপ্ত হয়, এমনভাবে যে বান্দা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) ছাড়া তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে না, এবং এমনভাবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে তারা ব্যতীত অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, এবং এমন বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন।** (সূরা আত-তাওবা ৯:২৪)

সুতরাং এই সব কিছুই হলো এমন বিষয়, যার নির্দেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন।

আর দ্বিতীয় ‘ফানা’: তা হলো যা কিছু সূফীগণ উল্লেখ করে থাকেন, আর তা হলো এই যে, সে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কিছুর প্রত্যক্ষ জ্ঞান (শূহূদ) থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায়। ফলে সে তার মা'বূদের (উপাস্যের) মাধ্যমে তার ইবাদত থেকে বিলুপ্ত হয়, এবং তার মাযকূরের (যাকে স্মরণ করা হয়) মাধ্যমে তার যিকির (স্মরণ) থেকে বিলুপ্ত হয়।