ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫

এবং তারা (আহলে সুন্নাহ) বলেন: সাহাবীদের মন্দ দিক সম্পর্কে যে আছার (বর্ণনা) সমূহ বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু মিথ্যা, আর কিছুতে যোগ করা হয়েছে, বিয়োগ করা হয়েছে এবং তার আসল রূপ থেকে পরিবর্তন করা হয়েছে। আর এর মধ্যে যা সহীহ, তাতে তারা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য)। হয় তারা সঠিক ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদুন মুসিবুন), অথবা তারা ভুলকারী ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদুন মুখতিউন)।

এতদসত্ত্বেও তারা (আহলে সুন্নাহ) এই বিশ্বাস পোষণ করেন না যে, সাহাবীদের প্রত্যেকেই কবীরা ও সগীরা গুনাহ থেকে মাসুম (নিষ্পাপ); বরং সাধারণভাবে তাদের উপর গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব। আর তাদের এমন অগ্রগামিতা (সওয়াবিক) ও ফযীলত রয়েছে যা তাদের থেকে কোনো কিছু প্রকাশ পেলে তার মাগফিরাত (ক্ষমা) আবশ্যক করে তোলে। এমনকি তাদের এমন সাইয়্যিআত (মন্দ কাজ) ক্ষমা করা হয়, যা তাদের পরবর্তী কারো জন্য ক্ষমা করা হয় না। কারণ তাদের এমন হাসানাৎ (নেক আমল) রয়েছে যা সাইয়্যিআতকে মুছে দেয়, যা তাদের পরবর্তী কারো নেই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা তা প্রমাণিত: "নিশ্চয়ই তারা সর্বোত্তম প্রজন্ম (খাইরুল কুরুণ)" এবং "তাদের কেউ যদি এক মুদ্দ পরিমাণও সাদাকা করে, তবে তা তাদের পরবর্তী কারো উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ সাদাকা করার চেয়েও উত্তম।"

এরপর যদি তাদের কারো থেকে কোনো গুনাহ প্রকাশ পেয়েও থাকে, তবে হয়তো তিনি তা থেকে তাওবা করেছেন, অথবা এমন নেক আমল করেছেন যা তা মুছে দিয়েছে, অথবা তাদের অগ্রগামিতার (সাবেকাহ) ফযীলতে তা ক্ষমা করা হয়েছে, অথবা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফাআতের মাধ্যমে ক্ষমা করা হয়েছে—যার শাফাআতের তারা সর্বাধিক হকদার—অথবা দুনিয়াতে কোনো বালা-মুসিবতে আক্রান্ত হয়েছেন যা তার গুনাহের কাফফারা হয়ে গেছে।

যখন নিশ্চিত গুনাহের ক্ষেত্রে এই অবস্থা, তখন সেই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে কেমন হবে যেখানে তারা ইজতিহাদকারী ছিলেন: যদি তারা সঠিক হন তবে তাদের জন্য দুটি প্রতিদান (আজরান), আর যদি তারা ভুল করেন তবে তাদের জন্য একটি প্রতিদান (আজরুন ওয়াহিদ), এবং ভুলটি তাদের জন্য ক্ষমাপ্রাপ্ত?

এরপর, তাদের কারো কারো কাজ থেকে যে পরিমাণ বিষয়কে অস্বীকার করা হয় বা সমালোচনা করা হয়, তা অতি সামান্য, নগণ্য এবং তা আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, তাঁর পথে জিহাদ, হিজরত, সাহায্য (নুসরাহ), উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি) এবং সৎকর্ম (আমলে সালেহ)-এর মতো তাদের ফযীলত ও সৌন্দর্যের পাশে ডুবে (অদৃশ্য) যায়।