ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

পরিচ্ছেদ:

আর দুটি মূলনীতির মধ্যে প্রথমটি হলো এই কথা বলা:

কিছু সিফাতের (গুণাবলির) ক্ষেত্রে বক্তব্য অন্য কিছুর ক্ষেত্রে বক্তব্যের মতোই।

যদি সম্বোধিত ব্যক্তি এমন হয় যে বলে: আল্লাহ জীবন দ্বারা জীবিত, জ্ঞান দ্বারা মহাজ্ঞানী, ক্ষমতা দ্বারা ক্ষমতাবান, শ্রবণ দ্বারা শ্রবণকারী, দৃষ্টি দ্বারা দর্শনকারী, কালাম (কথা) দ্বারা কথাবক্তা, এবং ইরাদা (ইচ্ছা) দ্বারা ইচ্ছাকারী— আর সে এই সবগুলোকে প্রকৃত অর্থে (হাকীকত হিসেবে) সাব্যস্ত করে, কিন্তু তাঁর মহব্বত (ভালোবাসা), রিদা (সন্তুষ্টি), গদব (ক্রোধ) এবং কারাহাত (ঘৃণা) নিয়ে বিতর্ক করে, ফলে সে সেগুলোকে রূপক অর্থে (মাজায) গণ্য করে এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা করে— হয় ইরাদা (ইচ্ছা) দ্বারা, অথবা নেয়ামত ও শাস্তির মতো কিছু সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমে— তবে তাকে বলা হবে: আপনি যা অস্বীকার করেছেন এবং যা সাব্যস্ত করেছেন, তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

বরং, এ দুটির একটির ক্ষেত্রে বক্তব্য অন্যটির ক্ষেত্রে বক্তব্যের মতোই। যদি আপনি বলেন: তাঁর ইরাদা (ইচ্ছা) সৃষ্টিকুলের ইচ্ছার মতো, তাহলে একইভাবে তাঁর মহব্বত, রিদা এবং গদবও (সৃষ্টিকুলের মতো)। আর এটাই হলো সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল)। আর যদি আপনি বলেন: তাঁর জন্য এমন ইরাদা রয়েছে যা তাঁর জন্য মানানসই; যেমন সৃষ্টিকুলের জন্য এমন ইরাদা রয়েছে যা তাদের জন্য মানানসই— তবে আপনাকে বলা হবে: একইভাবে তাঁর জন্য এমন মহব্বত রয়েছে যা তাঁর জন্য মানানসই, আর সৃষ্টিকুলের জন্য এমন মহব্বত রয়েছে যা তাদের জন্য মানানসই। আর তাঁর জন্য এমন রিদা ও গদব রয়েছে যা তাঁর জন্য মানানসই, আর সৃষ্টিকুলের জন্য এমন রিদা ও গদব রয়েছে যা তাদের জন্য মানানসই।

আর যদি আপনি বলেন: গদব (ক্রোধ) হলো প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে হৃদয়ের রক্ত টগবগ করে ওঠা— তবে তাকে বলা হবে: আর ইরাদা (ইচ্ছাও কি তাই)?