Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬
খণ্ড ৩
মূল আরবি
فَلَا بُدَّ مِنْ إثْبَاتِ مَا أَثْبَتَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَنَفْيِ مُمَاثَلَتِهِ بِخَلْقِهِ فَمَنْ قَالَ: لَيْسَ لِلَّهِ عِلْمٌ وَلَا قُوَّةٌ وَلَا رَحْمَةٌ وَلَا كَلَامٌ وَلَا يُحِبُّ وَلَا يَرْضَى وَلَا نَادَى وَلَا نَاجَى وَلَا اسْتَوَى: كَانَ مُعَطِّلًا جَاحِدًا مُمَثِّلًا لِلَّهِ بِالْمَعْدُومَاتِ وَالْجَمَادَاتِ وَمَنْ قَالَ لَهُ عِلْمٌ كَعِلْمِي أَوْ قُوَّةٌ كَقُوَّتِي أَوْ حُبٌّ كَحُبِّي أَوْ رِضَاءٌ كَرِضَايَ أَوْ يَدَانِ كيداي أَوْ اسْتِوَاءٌ كَاسْتِوَائِي كَانَ مُشَبِّهًا مُمَثِّلًا لِلَّهِ بِالْحَيَوَانَاتِ؛ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إثْبَاتٍ بِلَا تَمْثِيلٍ وَتَنْزِيهٍ بِلَا تَعْطِيلٍ وَيَتَبَيَّنُ هَذَا (بِأَصْلَيْنِ شَرِيفَيْنِ) وَمَثَلَيْنِ مَضْرُوبَيْنِ - وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى - وَ (بِخَاتِمَةٍ جَامِعَةٍ)
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং, আল্লাহ্ নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন, তা সাব্যস্ত করা অপরিহার্য (ইথবাত), এবং তাঁর সৃষ্টির সাথে তাঁর সাদৃশ্যকে নাকচ করা (নাফি) অপরিহার্য।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহর কোনো জ্ঞান নেই, কোনো ক্ষমতা নেই, কোনো রহমত নেই, কোনো কালাম (কথা) নেই, তিনি ভালোবাসেন না, তিনি সন্তুষ্ট হন না, তিনি আহ্বান করেননি (নাদা), তিনি গোপনে কথা বলেননি (নাজা), এবং তিনি আরশের উপর ‘ইসতিওয়া’ (উত্থান) করেননি: সে হবে একজন ‘মুআত্তিল’ (গুণাবলী অস্বীকারকারী), একজন ‘জাহিদ’ (প্রত্যাখ্যানকারী), এবং সে আল্লাহকে অস্তিত্বহীন বস্তুসমূহ (মা'দূমাত) ও জড়পদার্থের (জামাাদাত) সাথে সাদৃশ্যকারী (মুমাসসিল)।
আর যে ব্যক্তি বলে: তাঁর জ্ঞান আমার জ্ঞানের মতো, অথবা ক্ষমতা আমার ক্ষমতার মতো, অথবা ভালোবাসা আমার ভালোবাসার মতো, অথবা সন্তুষ্টি আমার সন্তুষ্টির মতো, অথবা দুটি হাত আমার দুটি হাতের মতো, অথবা ইসতিওয়া (আরশের উপর অধিষ্ঠান) আমার ইসতিওয়ার মতো: সে হবে একজন ‘মুশাব্বিহ’ (সাদৃশ্যদানকারী) এবং আল্লাহকে প্রাণীকূলের (হায়াওয়ানাত) সাথে সাদৃশ্যকারী (মুমাসসিল)।
বরং, সাদৃশ্যদান (তামসীল) ব্যতিরেকে সাব্যস্তকরণ (ইথবাত) এবং অস্বীকার (তা'তীল) ব্যতিরেকে পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহ) অপরিহার্য।
আর এই বিষয়টি (দুটি সম্মানিত মূলনীতির) মাধ্যমে, এবং (দুটি প্রদত্ত উদাহরণের) মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায়—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ'লা)—এবং (একটি جامع বা সমন্বিত উপসংহারের) মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায়।