ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১

এবং এর বিপরীত—তা হলো মিথ্যা, বানোয়াট অপবাদ। ইমাম আহমাদ কিংবা মুসলিম উলামাদের কেউই, না আহমাদ-এর অনুসারীরা, না অন্য কেউ—এই কথা বলেননি। আমি একটি পুস্তিকা বের করেছিলাম, যা আমি আকীদার সাথে পেশ করেছিলাম। তাতে ইমাম আহমাদ-এর সেই বক্তব্যগুলো ছিল যা শায়খ আবূ বকর আল-খাল্লাল তাঁর 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর (আহমাদ-এর) সাথী আবূ বকর আল-মারওয়াযী ইমাম আহমাদ-এর এবং তাঁর সমসাময়িক ইমামগণ ও তাঁর অন্যান্য সকল অনুসারীদের যে বক্তব্যগুলো একত্রিত করেছেন, তা হলো: যে ব্যক্তি বলবে, 'কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট (মাখলূক)', সে হলো জাহমিয়্যা (Jahmi)।

আর যে বলবে, 'তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক)', সে হলো বিদআতী (মুবতাদি')। আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এটিই সেই মত, যা আল-আশআরী তাঁর 'কিতাবুল মাকালাত' গ্রন্থে আহলুস সুন্নাহ এবং আসহাবুল হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি নিজেও এই মত পোষণ করেন। আমি বলি: তাহলে সেই ব্যক্তির কী অবস্থা হবে যে বলে, 'আমার উচ্চারণ (লাফযী) চিরন্তন (কাদীম)'? আর সেই ব্যক্তির কী অবস্থা হবে যে বলে, 'আমার কণ্ঠস্বর (সাওতী) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক)'? আর সেই ব্যক্তির কী অবস্থা হবে যে বলে, 'আমার কণ্ঠস্বর (সাওতী) চিরন্তন (কাদীম)'? আর আল্লাহ্‌র কণ্ঠস্বরে কথা বলা এবং বান্দার কণ্ঠস্বরের মধ্যে পার্থক্য সংক্রান্ত ইমাম আহমাদ-এর সুস্পষ্ট বক্তব্যসমূহ বিদ্যমান, যেমনটি সহীহ-এর সংকলক আল-বুখারী তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।

এবং আমি একটি মাসআলার উত্তর পেশ করেছিলাম, যা আমাকে বহু পূর্বে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে 'আল-হারফ ওয়াস-সাওত' (অক্ষর ও কণ্ঠস্বর) এবং 'আল-যাহির ফিল আরশ' (আরশের উপর প্রকাশ্য) সংক্রান্ত মাসআলায় তালাকের কসম করেছে। অতঃপর আমি সেই পুরাতন উত্তরের কিছু অংশ এই মাসআলা সম্পর্কে উল্লেখ করেছি এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছি যে, সাধারণভাবে এই কথা বলা যে...