Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩
খণ্ড ৩
মূল আরবি
الِانْتِصَارِ عَنْ الشَّافِعِيِّ مِثْلَ مَا نَقَلْت فَلَمَّا كَانَ فِي الْمَجْلِسِ الثَّالِثِ: أَعَادَ ابْنُ الْوَكِيلِ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ الشَّيْخُ كَمَالُ الدِّينِ لِصَدْرِ الدِّينِ بْنِ الْوَكِيلِ: قَدْ قُلْت فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ لِلشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ: أَنَّهُ مَنْ قَالَ إنَّ حَرْفًا مِنْ الْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ، فَأَعَادَهُ مِرَارًا فَغَضِبَ هُنَا الشَّيْخُ كَمَالُ الدِّينِ غَضَبًا شَدِيدًا وَرَفَعَ صَوْتَهُ. وَقَالَ: هَذَا يُكَفِّرُ أَصْحَابَنَا الْمُتَكَلِّمِينَ الْأَشْعَرِيَّةَ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّ حُرُوفَ الْقُرْآنِ مَخْلُوقَةٌ مِثْلُ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرِهِ وَمَا نَصْبِرُ عَلَى تَكْفِيرِ أَصْحَابِنَا.
فَأَنْكَرَ ابْنُ الْوَكِيلِ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ. وَقَالَ: مَا قُلْت ذَلِكَ، وَإِنَّمَا قُلْت أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ حَرْفًا مِنْ الْقُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ. فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ الْحَاضِرُونَ وَقَالُوا: مَا قُلْت إلَّا كَذَا وَكَذَا وَقَالُوا: مَا يَنْبَغِي لَك أَنْ تَقُولَ قَوْلًا وَتَرْجِعَ عَنْهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا قَالَ هَذَا. فَلَمَّا حَرَّفُوا: قَالَ مَا سَمِعْنَاهُ قَالَ هَذَا، حَتَّى قَالَ نَائِبُ السُّلْطَانِ: وَاحِدٌ يَكْذِبُ وَآخَرُ يَشْهَدُ وَالشَّيْخُ كَمَالُ الدِّينِ مُغْضَبٌ فَالْتَفَتَ إلَى قَاضِي الْقُضَاةِ نَجْمِ الدِّينِ الشَّافِعِيِّ يَسْتَصْرِخُهُ لِلِانْتِصَارِ عَلَى ابْنِ الْوَكِيلِ حَيْثُ كَفَّرَ أَصْحَابَهُ.
فَقَالَ الْقَاضِي نَجْمُ الدِّينِ: مَا سَمِعْت هَذَا. فَغَضِبَ الشَّيْخُ كَمَالُ الدِّينِ وَقَالَ كَلَامًا لَمْ أَضْبِطْ لَفْظَهُ إلَّا أَنَّ مَعْنَاهُ: أَنَّ هَذَا غَضَاضَةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ وَعَارٌ عَلَيْهِمْ أَنَّ أَئِمَّتَهُمْ يُكَفَّرُونَ وَلَا يُنْتَصَرُ لَهُمْ. وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ الشَّيْخِ كَمَالِ الدِّينِ مَا قَالَ فِي حَقِّ الْقَاضِي نَجْمِ الدِّينِ وَاسْتَثْبَتَ غَيْرِي مِمَّنْ حَضَرَ هَلْ سَمِعَ مِنْهُ فِي حَقِّهِ شَيْئًا؟ فَقَالُوا: لَا. لَكِنَّ الْقَاضِيَ اعْتَقَدَ
বাংলা অনুবাদ
শাফিঈর পক্ষ থেকে সমর্থন (বা বিজয়) যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি। অতঃপর যখন তৃতীয় মজলিস (বৈঠক) অনুষ্ঠিত হলো: ইবনুল ওয়াকীল সেই বিষয়ে পুনরায় আলোচনা শুরু করলেন। তখন শাইখ কামালুদ্দীন সদরুদ্দীন ইবনুল ওয়াকীলকে বললেন: আপনি সেই মজলিসে শাইখ তাকীউদ্দীনকে বলেছিলেন যে, 'যে ব্যক্তি বলবে কুরআনের একটি অক্ষরও সৃষ্ট, সে কাফির।' তিনি (ইবনুল ওয়াকীল) তা বারবার পুনরাবৃত্তি করলেন। তখন শাইখ কামালুদ্দীন এখানে অত্যন্ত তীব্রভাবে রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন। এবং বললেন: এটি আমাদের মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) আশআরী সাথীদের কাফির সাব্যস্ত করে, যারা বলেন যে কুরআনের অক্ষরসমূহ সৃষ্ট—যেমন ইমামুল হারামাইন (আল-জুয়াইনি) এবং অন্যান্যরা। আর আমরা আমাদের সাথীদের কাফির সাব্যস্ত হওয়া সহ্য করতে পারি না।
তখন ইবনুল ওয়াকীল অস্বীকার করলেন যে তিনি তা বলেছিলেন। এবং বললেন: আমি তা বলিনি। বরং আমি বলেছিলাম যে, যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষরও অস্বীকার করবে, সে কাফির হয়ে যাবে। তখন উপস্থিত ব্যক্তিরা তাঁর এই কথা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: আপনি তো শুধু এমনই এমনই বলেছিলেন। এবং তারা বললেন: আপনার জন্য শোভনীয় নয় যে আপনি একটি কথা বলবেন এবং তা থেকে ফিরে আসবেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: তিনি এই কথা বলেননি। যখন তারা (কথা) বিকৃত করলেন, তখন তিনি বললেন: আমরা শুনিনি যে তিনি এই কথা বলেছেন। এমনকি সুলতানের নায়েব (উপ-শাসক) বললেন: একজন মিথ্যা বলছে এবং অন্যজন সাক্ষ্য দিচ্ছে, আর শাইখ কামালুদ্দীন রাগান্বিত।
তখন তিনি (শাইখ কামালুদ্দীন) কাযীউল কুযাত (প্রধান বিচারপতি) নাজম উদ্দীন শাফিঈর দিকে ফিরলেন, তাঁর কাছে ইবনুল ওয়াকীলের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য চিৎকার করে আবেদন করলেন, যেহেতু সে তাঁর সাথীদের কাফির সাব্যস্ত করেছে। তখন কাযী নাজম উদ্দীন বললেন: আমি এই কথা শুনিনি। ফলে শাইখ কামালুদ্দীন রাগান্বিত হলেন এবং এমন কথা বললেন যার শব্দ আমি সঠিকভাবে মনে রাখতে পারিনি, তবে তার অর্থ ছিল: এটি শাফিঈর জন্য অপমানজনক এবং তাদের জন্য লজ্জার বিষয় যে তাদের ইমামগণকে কাফির সাব্যস্ত করা হচ্ছে, অথচ তাদের পক্ষাবলম্বন করা হচ্ছে না।
আর আমি শাইখ কামালুদ্দীনের কাছ থেকে কাযী নাজম উদ্দীনের ব্যাপারে তিনি কী বলেছিলেন তা শুনিনি। আমি উপস্থিত অন্যদের কাছে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম যে তারা তাঁর (কাযীর) ব্যাপারে কিছু শুনেছেন কি না? তারা বললেন: না। কিন্তু কাযী বিশ্বাস করলেন (বা ধারণা করলেন)...
