ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

যে তিরস্কার করা হয়েছে তার (ঐ কাযীর) কারণে এবং তিনি মাযহাবের কাযী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর সাথীদের পক্ষে সমর্থন করেননি—আর শায়খ কামালুদ্দীন-এর উদ্দেশ্য ছিল এটাই। ফলে প্রধান বিচারপতি নাজম উদ্দীন রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমরা আমার উপর সাক্ষী থাকো যে আমি নিজেকে পদচ্যুত করলাম। আর তিনি সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করতে লাগলেন যার মাধ্যমে তিনি অগ্রাধিকার ও প্রাপ্যতার যোগ্য হন, এবং লোকজনের মান-সম্মান নিয়ে কথা বলা থেকে তাঁর বিরত থাকার কথা বললেন, আর এ বিষয়ে সুলতানের নায়েবকে (প্রতিনিধিকে) সাক্ষী মানলেন। আর আমি তাঁকে এমন কথা বললাম যার মূলভাব ছিল তাঁর মহিমান্বিত করা ও তাঁর প্রাপ্যতার স্বীকৃতি—এই অবস্থায় সরাসরি দায়িত্ব পালনের ধারাবাহিকতার জন্য।

আর যখন কুরআনের মাসআলাটি এলো: ‘এর (আল্লাহর) প্রতি ঈমানের অংশ হলো এই বিশ্বাস রাখা যে কুরআন আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়; তাঁর নিকট থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে।’

তাদের কেউ কেউ ‘তাঁর নিকট থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে’—এই অংশটি নিয়ে বিতর্ক করলেন এবং সেটির ব্যাখ্যা চাইলেন।

তখন আমি বললাম: এই উক্তিটি হলো সালাফদের থেকে প্রমাণিত ও বর্ণিত উক্তি, যেমনটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু দীনার। তিনি বলেন: ‘আমি সত্তর বছর ধরে লোকজনকে পেয়েছি, তারা বলতেন: আল্লাহই সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি ছাড়া যা কিছু আছে সবই সৃষ্ট, তবে কুরআন নয়। কারণ তা আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়; তাঁর নিকট থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে।’

আর একাধিক ব্যক্তি এ বিষয়ে নবী (সা.), সাহাবা ও তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত আছারসমূহ সংকলন করেছেন, যেমন হাফিয আবুল ফযল ইবনু নাসির এবং হাফিয আবূ আব্দুল্লাহ আল-মাকদিসী।

আর এর অর্থ হলো: তাদের উক্তি ‘তাঁর নিকট থেকেই শুরু হয়েছে’—এর অর্থ হলো: তিনিই এর বক্তা এবং তিনিই তাঁর নিকট থেকে তা নাযিল করেছেন। এটা এমন নয় যেমন জাহমিয়্যাহরা বলে যে, তা শূন্যে বা অন্য কোথাও সৃষ্টি করা হয়েছে অথবা তা অন্য কারো নিকট থেকে শুরু হয়েছে।

আর ‘তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে’—এর অর্থ হলো: শেষ যামানায় মুসহাফসমূহ ও বক্ষসমূহ থেকে তা তুলে নেওয়া হবে, ফলে (তা আর থাকবে) না।