ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

তার (কুরআনের) কোনো শব্দই আর বক্ষে অবশিষ্ট থাকবে না, আর মুসহাফসমূহে তার কোনো অক্ষরও অবশিষ্ট থাকবে না। উপস্থিতদের অধিকাংশই এতে সম্মতি জ্ঞাপন করলেন এবং বিরোধীরা নীরব হয়ে গেলেন।

আমি এই মজলিসের বাইরে তাদের কয়েকজনের সাথে আলোচনা করলাম এই মর্মে যে, আমি তাদেরকে ইমাম আল-কাদিরী কর্তৃক সংকলিত আকীদাটি দেখালাম, যেখানে উল্লেখ আছে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম যা তাঁর থেকে নির্গত (খরাজা মিনহু)। তখন তারা এই শব্দবন্ধটি নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়ল।

আমি বললাম: নবী (সাঃ) এভাবেই বলেছেন: `মَا تَقَرَّبَ الْعِبَادُ إلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ` "বান্দারা আল্লাহর নিকট এমন কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করেনি যা তাঁর থেকে নির্গত হয়েছে।" (অর্থাৎ কুরআন)। আর খাব্বাব ইবনুল আরাত্ত (রাঃ) বললেন: "হে অমুক! তুমি সাধ্যমতো আল্লাহর নিকটবর্তী হও। তাঁর নিকট এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা যাবে না যা তাঁর নিকট তাঁর থেকে নির্গত বস্তুর চেয়ে অধিক প্রিয়।" আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) - যখন মুসাইলামা আল-কাযযাবের কুরআন পাঠ করলেন - তখন বললেন: "নিশ্চয়ই এই কালাম 'ইল্ল' (অর্থাৎ রব বা প্রভু) থেকে নির্গত হয়নি।"

আর তাতে (সেই আকীদাতে) এসেছে: তাঁর প্রতি ঈমানের অংশ হলো: এই ঈমান রাখা যে কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত (মুনাজ্জাল), সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক); তাঁর থেকে শুরু হয়েছে (মিনহু বাদা'আ) এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে (ওয়া ইলাইহি ইয়া'উদ)। আর আল্লাহ তা দিয়ে সত্যিকার অর্থে (হাকীকাতান) কথা বলেছেন। আর এই কুরআন—যা আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর উপর নাযিল করেছেন—তা সত্যিকার অর্থে (হাকীকাতান) আল্লাহর কালাম, অন্য কারো কালাম নয়। আর এই কথা সাধারণভাবে বলা জায়েয নয় যে এটি আল্লাহর কালামের একটি বর্ণনা (হিকায়াহ) অথবা অভিব্যক্তি ('ইবারাহ)। বরং যখন মানুষ তা পাঠ করে অথবা মুসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ করে: এর দ্বারা তা আল্লাহর কালাম হওয়া থেকে বেরিয়ে যায় না।

কেননা কালাম (কথা) সত্যিকার অর্থে কেবল তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয় যিনি তা প্রথমত উচ্চারণ করেন (মুবতাদি'আন), তার দিকে নয় যিনি তা প্রচার করেন বা পৌঁছে দেন (মুবািল্লিগান মুআদ্দিয়ান)।

অতঃপর তাদের কেউ কেউ এই বিষয়টি সাব্যস্ত করতে কুণ্ঠাবোধ করল যে, কুরআন সত্যিকার অর্থে আল্লাহর কালাম, যদিও তারা এই বিষয়টি স্বীকার করে নিয়েছিল যে আল্লাহ তাআলা সত্যিকার অর্থে তা দিয়ে কথা বলেছেন।