ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

এর সম্পূর্ণ পাঠ সমাপ্ত হওয়ার এবং এর উপর আলোচনা-পর্যালোচনা করার পর বিতর্ককারী ও বিদ্বেষী প্রতিপক্ষগণ যে আপত্তিসমূহ উত্থাপন করেছিল, তার সমষ্টি ছিল চারটি প্রশ্নকে কেন্দ্র করে:

প্রথমটি হলো আমাদের এই উক্তি: "মুক্তিপ্রাপ্ত দলের (ফিরকাহ নাজিয়াহ) মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস যে, ঈমান ও দীন হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে। এটি হলো অন্তর ও জিহ্বার কথা এবং অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ।"

তারা বলল: "যদি বলা হয় যে এটি মুক্তিপ্রাপ্ত দলের মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে যারা এই মত পোষণ করে না, তারা মুক্তিপ্রাপ্ত দল থেকে বেরিয়ে গেল। যেমন, আমাদের কালামশাস্ত্রবিদ (মুতাকাল্লিমীন) সাথীগণ, যারা বলেন যে ঈমান হলো কেবল সত্যায়ন (তাসদীক), এবং যারা বলেন যে ঈমান হলো সত্যায়ন ও স্বীকারোক্তি (ইকরার)। আর যদি তারা মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে অনিবার্যভাবে তারা ধ্বংসপ্রাপ্তদের (হালিকীন) অন্তর্ভুক্ত হবে।"

আর বাকি তিনটি প্রশ্ন—যা ছিল তাদের মূল নির্ভরতা—তা তারা আমাদের এই উক্তির উপর উত্থাপন করেছিল: "আল্লাহর প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) থেকে যা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মাহর সালাফগণ যার উপর ইজমা করেছেন, তার প্রতি ঈমান আনা। আর তা হলো: নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপর, তাঁর সৃষ্টির উপরে সমুন্নত (আলি)। আর তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে আছেন, তারা যা করে তা তিনি জানেন। যেমন তিনি তা একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

(অর্থ: তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উন্নীত) হয়েছেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আসমান থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।)

আর তাঁর বাণী: وَهُوَ مَعَكُمْ (তিনি তোমাদের সাথে আছেন)-এর অর্থ এই নয় যে তিনি সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত (মুখতালিত)। কারণ ভাষা (আরবি ব্যাকরণ) এই অর্থ দাবি করে না এবং এটি উম্মাহর সালাফগণ যার উপর ইজমা করেছেন, তার বিরোধী, আর এটি সেই ফিতরাত (স্বভাব)-এরও বিরোধী যার উপর আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।"