ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮

বরং চাঁদ আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি, যা তাঁর ক্ষুদ্রতম সৃষ্টিগুলোর অন্যতম। এটি আসমানে স্থাপিত এবং এটি মুসাফির ও অ-মুসাফির সকলের সাথেই থাকে, যেখানেই তারা থাকুক না কেন। আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু আরশের উপরে, তাঁর সৃষ্টির উপর পর্যবেক্ষক (রাক্বীব), তাদের উপর কর্তৃত্বশীল (মুহাইমিন), তাদের প্রতি অবগত (মুত্তালি')— তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) অন্যান্য অর্থসহ।

আর আল্লাহ তাআলা যে কথাগুলো উল্লেখ করেছেন— যে তিনি আরশের উপরে এবং তিনি আমাদের সাথে আছেন— এই সব কথাই সত্য, তার প্রকৃত অর্থের উপর প্রতিষ্ঠিত (হাক্বীক্বত)। এর জন্য কোনো তাহরীফ (বিকৃতি) করার প্রয়োজন নেই। তবে একে মিথ্যা ধারণা (কাযিব যুনুন) থেকে রক্ষা করতে হবে।

দ্বিতীয় প্রশ্ন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমরা কেবল বর্ণিত শব্দগুলোকেই স্বীকার করি, যেমন আব্বাসের হাদীস, আও'আল-এর হাদীস এবং 'আল্লাহ আরশের উপরে' (وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ)। কিন্তু আমরা 'আসমানসমূহের উপরে' (فَوْقَ السَّمَوَاتِ) বলি না এবং 'আরশের উপর' (عَلَى الْعَرْشِ) বলি না।

তারা আরও বলেছেন: আমরা বলি, "দয়াময় (আর-রাহমান) আরশের উপর ইসতাওয়া (আরোহণ) করেছেন" (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى), কিন্তু আমরা বলি না যে, 'আল্লাহ আরশের উপর ইসতাওয়া করেছেন' (اللَّهُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى), এবং আমরা 'মুসতাউইন' (আরোহণকারী) বলি না। তারা এই অর্থটি বারবার পুনরাবৃত্তি করেছেন। অর্থাৎ, যে শব্দটি বর্ণিত হয়েছে, হুবহু সেই শব্দটিই বলতে হবে। এর সমার্থক কোনো শব্দ দিয়ে তা পরিবর্তন করা যাবে না, এবং এর কোনো অর্থই মূলত বোঝা যাবে না। আর এটাও বলা যাবে না যে, এটি আল্লাহর কোনো সিফাতের (গুণ) উপর মোটেই নির্দেশ করে। ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা দ্বিতীয় মজলিসে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব, যেমনটি আমরা উল্লেখ করব।

তৃতীয় প্রশ্ন: তারা বলেছেন: চাঁদের সাথে সাদৃশ্য (তাশবীহ) দেওয়ার মধ্যে আল্লাহর আসমানে থাকার সাথে চাঁদের আসমানে থাকার সাদৃশ্য দেওয়া হয়।

চতুর্থ প্রশ্ন: তারা বলেছেন: আপনার উক্তি 'সত্য তার প্রকৃত অর্থের উপর' (حَقٌّ عَلَى حَقِيقَتِهِ)— এই হাক্বীক্বত (প্রকৃত অর্থ) হলো আভিধানিক অর্থ (লুগাভী মা'না)। আর আভিধানিক হাক্বীক্বত থেকে কেবল বস্তুর (আজসাম) ইসতিওয়া (আরোহণ) এবং সেগুলোর উপরে থাকাই বোঝা যায়। আর আরবরা এই অর্থ কেবল বস্তুর জন্যই নির্ধারণ করেছে। সুতরাং, হাক্বীক্বতকে সাব্যস্ত করা হলো নিছক তা'জসীম (দেহবাদ আরোপ)। আর এর সাথে তা'জসীমকে অস্বীকার করা হলো হয় স্ববিরোধিতা (তানাক্বুয) অথবা আপসকামিতা (মুসানায়া)।