ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

আমি তাদের প্রশ্নগুলোর উত্তর দিয়েছিলাম যে, আমার বক্তব্য—‘নাজাতপ্রাপ্ত দলের আকীদা’ (اعْتِقَادُ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ) হলো সেই দল, যাদেরকে নবী (সা.) নাজাতের গুণ দ্বারা বর্ণনা করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: `আমার উম্মত তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে। বাহাত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে। আর তারা হলো তারা, যারা আজ আমি ও আমার সাহাবীগণ যার উপর আছি, তার অনুরূপ থাকবে।`। সুতরাং এই আকীদা হলো নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত (المَأْثُورُ)। তাঁরা এবং যাঁরা তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁরাই নাজাতপ্রাপ্ত দল (الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ)।

কেননা একাধিক সাহাবী থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ঈমান বাড়ে ও কমে (الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ)। আর আমি এ বিষয়ে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার সবই সাহাবীগণ থেকে নির্ভরযোগ্য সনদ (الْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ) সহ শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে বর্ণিত (مَأْثُورٌ)। যখন তাদের পরবর্তী কেউ এমন বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে, যা তাতে ক্ষতি করে।

অতঃপর আমি তাদের বলেছিলাম: এই আকীদার কোনো বিষয়ে যে-ই বিরোধিতা করে, তার ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালক) হওয়া আবশ্যক নয়। কেননা বিরোধিতাকারী (الْمُنَازِعَ) হয়তো ভুলকারী মুজতাহিদ (مُجْتَهِدًا مُخْطِئًا) হতে পারে, যার ভুল আল্লাহ ক্ষমা করে দেন। আর হয়তো এ বিষয়ে তার কাছে এমন জ্ঞান পৌঁছায়নি, যার মাধ্যমে তার উপর প্রমাণ (الحُجَّةُ) প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। আর হয়তো তার এমন নেক আমল (حَسَنَاتِ) থাকতে পারে, যার দ্বারা আল্লাহ তার পাপসমূহ (سَيِّئَاتِ) মুছে দেন।

আর যখন শাস্তির সতর্কবাণীমূলক শব্দাবলী (أَلْفَاظُ الْوَعِيدِ) যা তাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তার মধ্যে ব্যাখ্যাকারী (الْمُتَأَوِّلُ), বিনয়ী ইবাদতকারী (الْقَانِتُ), পাপ মোচনকারী নেক আমলের অধিকারী (ذُو الْحَسَنَاتِ الْمَاحِيَةِ), এবং যাকে ক্ষমা করা হয়েছে (الْمَغْفُورُ لَهُ) ও অন্যান্যরা প্রবেশ করা আবশ্যক নয়—তখন এই ব্যক্তি (অর্থাৎ মুজতাহিদ মুখতি’) তো আরও বেশি অগ্রাধিকারী (أَوْلَى)। বরং এই বক্তব্যের দাবি হলো, যে ব্যক্তি এই আকীদা পোষণ করে, সে এই আকীদার কারণে নাজাত পাবে। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত আকীদা পোষণ করে, সেও হয়তো নাজাত পেতে পারে, আবার হয়তো নাজাত নাও পেতে পারে, যেমনটি বলা হয়: ‘যে নীরব থাকে, সে নাজাত পায়।’

আর দ্বিতীয় প্রশ্ন প্রসঙ্গে: আমি প্রথমে তাদের উত্তর দিয়েছিলাম যে, আমি যে শব্দই ব্যবহার করেছি, তা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত (مَأْثُورٌ)। যেমন—‘আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে’ (فَوْقَ السَّمَوَاتِ) শব্দটি এবং ‘আরশের উপর’ (عَلَى الْعَرْشِ) শব্দটি ও ‘ঊর্ধ্বে’ (فَوْقَ) শব্দটি।