ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

ঐক্যচ্যুতি (তথা মতপার্থক্য) থেকে। যদি এমন দলীল প্রকাশ করা হতো যা দ্বারা আমি যা উল্লেখ করেছি তা সমর্থিত হয়, অথবা যদি তাদের (ঐ দলগুলোর) ইমামদের মধ্যে এমন কেউ না থাকত যিনি এর সাথে একমত পোষণ করেন, তবে তা একটি দলে পরিণত হতো। আর সাধারণ মজলিসসমূহে তাদের জন্য তাদের দলগুলোর মতবাদ থেকে বেরিয়ে আসা কঠিন হতো, কারণ এর ফলে তাদের শত্রুরা তাদের লক্ষ্য অর্জনে সক্ষম হয়ে উঠত।

সুতরাং, যখন তাদের মাযহাবসমূহের ইমামদের মধ্যে এমন কেউ থাকেন যিনি এই কথা বলেন, এবং এর উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, আর এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটি সালাফদের মাযহাব: তখন তাদের পক্ষে এই মত প্রকাশ করা সম্ভব হয়, সাথে সাথে তারা অন্তরে যা বিশ্বাস করে যে এটিই সত্য।

এমনকি হানাফী মাযহাবের একজন প্রবীণ ব্যক্তি—যখন তিনি আমার সাথে মিলিত হয়েছিলেন—আমাকে বলেছিলেন: আপনি যদি বলেন যে এটি আহমদের মাযহাব এবং এর উপর অটল থাকেন, তবে বিতর্ক বন্ধ হয়ে যাবে।

তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে, এটি একটি অনুসরণীয় মাযহাব—এই কথা বলে আপনার পক্ষ থেকে বিরোধীদের প্রতিহত করা সম্ভব হবে, এবং সমর্থক ও বিরোধী উভয়েই প্রকাশ্যে ঐকমত্য প্রকাশের ঝামেলা থেকে স্বস্তি পাবে।

আমি বললাম: আল্লাহর কসম, না; এই বিষয়ে আহমাদ ইবনে হাম্বলের কোনো বিশেষত্ব নেই। বরং এটি উম্মাহর সালাফ এবং আহলে হাদীসের ইমামগণের আকীদা (বিশ্বাস)। আমি আরও বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আকীদা। আর আমি যে শব্দই উল্লেখ করি না কেন, আমি তার সমর্থনে একটি আয়াত, অথবা একটি হাদীস, অথবা সালাফী ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করি।

এবং আমি উল্লেখ করি সেই ব্যক্তিকে যিনি মুসলিমদের সকল দল, চার ফুকাহা (চার ইমাম), মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ), আহলে হাদীস এবং সূফীদের মধ্য থেকে সালাফদের পক্ষ থেকে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন।

আর আমি শাফেয়ী মাযহাবের প্রবীণদের মধ্যে যারা আমার সাথে কথা বলেছিলেন, তাদের উদ্দেশ্যে বললাম—এটা স্পষ্ট করার জন্য যে আমি যা উল্লেখ করেছি তা সালাফদের বক্তব্য এবং শাফেয়ীর অনুসারী ইমামগণের বক্তব্য। আর আমি আশআরী এবং তাঁর অনুসারী ইমামগণের সেই বক্তব্যগুলোও উল্লেখ করি যা এই বিরোধীদের খণ্ডন করে, যাতে প্রত্যেক শাফেয়ী এবং আশআরীর মত পোষণকারী ব্যক্তি এর দ্বারা বিজয়ী হতে পারে।