ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

তাঁকে অন্যান্য সাব্যস্তকারীগণ (আহলুল ইসবাত) বললেন: আপনার জন্য দুটি উত্তর রয়েছে:

প্রথমত, বলা যায়: সুনির্দিষ্ট প্রমাণের (আদ-দলীল আল-মুআইয়্যান) অনুপস্থিতি সুনির্দিষ্ট নির্দেশিত বিষয়ের (আল-মাদ্‌লূল আল-মুআইয়্যান) অনুপস্থিতিকে অনিবার্য করে না। অতএব, ধরে নিন যে আপনি যে যৌক্তিক প্রমাণ (আকলী দলিল) অবলম্বন করেছেন, তা সেটিকে সাব্যস্ত করে না, তবে তা সেটিকে অস্বীকারও করে না। আর দলিল ছাড়া আপনার জন্য তা অস্বীকার করা বৈধ নয়, কারণ অস্বীকারকারীর উপরও দলিল পেশের দায়িত্ব বর্তায়, যেমন সাব্যস্তকারীর উপর বর্তায়। আর শ্রুতিগত প্রমাণ (সামঈ দলিল) অবশ্যই এর উপর প্রমাণ পেশ করেছে, এবং কোনো যৌক্তিক (আকলী) বা শ্রুতিগত (সামঈ) বিরোধিতাকারী এর বিরোধিতা করেনি। সুতরাং যে দলিল শক্তিশালী বিরোধিতাকারী থেকে মুক্ত, তা যা সাব্যস্ত করেছে, তা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব।

দ্বিতীয়ত, বলা যায়: এই গুণাবলী (সিফাত) সেই যৌক্তিক প্রমাণের অনুরূপ দ্বারা সাব্যস্ত করা সম্ভব, যা দ্বারা আপনি ওইগুলো (অন্যান্য সিফাত) সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং বলা হবে: বান্দাদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করার মাধ্যমে তাদের উপকার করা রহমতের (দয়ার) উপর প্রমাণ করে, যেমন সুনির্দিষ্টকরণের (তাখসীস) প্রমাণ মাশিয়্যাহর (ইচ্ছার) উপর প্রমাণ করে। আর অনুগতদের সম্মান করা তাদের প্রতি ভালোবাসার (মুহাব্বাত) উপর প্রমাণ করে, এবং কাফিরদের শাস্তি দেওয়া তাদের প্রতি ঘৃণার (বুগদ) উপর প্রমাণ করে, যেমনটি সাক্ষ্য (শাহাদাহ) ও সংবাদ (খবর) দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে: তাঁর বন্ধুদের সম্মান করা এবং তাঁর শত্রুদের শাস্তি দেওয়ার মাধ্যমে।

আর তাঁর সৃষ্টিকর্ম ও আদেশসমূহের মধ্যে যে প্রশংসিত উদ্দেশ্যসমূহ (আল-গাইয়াত আল-মাহমূদাহ) রয়েছে—যা হলো সেই প্রশংসিত পরিণতি, যার দিকে তাঁর সৃষ্টিকর্ম ও আদেশসমূহ সমাপ্ত হয়—তা তাঁর পূর্ণাঙ্গ হিকমতের (প্রজ্ঞা) উপর প্রমাণ করে; যেমন সুনির্দিষ্টকরণ (তাখসীস) মাশিয়্যাহর (ইচ্ছার) উপর প্রমাণ করে, বরং এটি অধিকতর উপযুক্ত, কারণ উদ্দেশ্যমূলক কারণের (আল-ইল্লাত আল-গাইয়্যাহ) শক্তি বেশি। আর এই কারণেই, কুরআনে তাঁর সৃষ্টিকর্মের মধ্যে যে নিয়ামত (অনুগ্রহ) ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) বর্ণনা রয়েছে, তা কুরআনে সেগুলোর মধ্যে নিছক মাশিয়্যাহর (ইচ্ছার) উপর যে প্রমাণের বর্ণনা রয়েছে, তার চেয়েও মহান।