ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

আর যদি সংলাপকারী এমন কেউ হয় যে সিফাতসমূহ (গুণাবলি) অস্বীকার করে কিন্তু আসমা (নামসমূহ) স্বীকার করে, যেমন মু'তাযিলী, যে বলে: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) হাইয়্যুন (জীবন্ত), আলীমুন (সর্বজ্ঞ), ক্বাদীরুন (ক্ষমতাবান); কিন্তু তিনি হায়াত (জীবন), ইলম (জ্ঞান) ও কুদরাত (ক্ষমতা) দ্বারা গুণান্বিত হওয়াকে অস্বীকার করে— তাকে বলা হবে: আসমা সাব্যস্ত করা এবং সিফাত সাব্যস্ত করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

কেননা, যদি তুমি বলো: হায়াত, ইলম ও কুদরাত সাব্যস্ত করা তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) অথবা তাজসীম (দেহত্ব আরোপ) আবশ্যক করে, কারণ আমরা প্রত্যক্ষ জগতে (শাহেদ) সিফাত দ্বারা গুণান্বিত এমন কিছু পাই না যা দেহ (জিসম) নয়— তোমাকে বলা হবে: আর আমরা প্রত্যক্ষ জগতে (শাহেদ) এমন কিছুও পাই না যা হাইয়্যুন, আলীমুন, ক্বাদীরুন নামে অভিহিত, যা দেহ (জিসম) নয়।

সুতরাং, যদি তুমি যা অস্বীকার করেছ তা এই কারণে অস্বীকার করে থাকো যে তুমি প্রত্যক্ষ জগতে তা কেবল দেহের ক্ষেত্রেই পেয়েছ, তবে আসমা (নামসমূহ) অস্বীকার করো, বরং সবকিছুই অস্বীকার করো; কারণ তুমি প্রত্যক্ষ জগতে তা কেবল দেহের ক্ষেত্রেই পাও। অতএব, সিফাত অস্বীকারকারী যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করে, আসমাউল হুসনা অস্বীকারকারীও তা দিয়ে প্রমাণ পেশ করবে। সুতরাং, তার (আসমা অস্বীকারকারীর) জন্য যা জবাব হবে, সিফাত সাব্যস্তকারীদের জন্যও তা-ই জবাব হবে।

আর যদি সংলাপকারী আসমা ও সিফাত অস্বীকারকারী চরমপন্থীদের (গোলাত) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে বলে: আমি বলব না যে তিনি মাওজুদ (বিদ্যমান), না হাইয়্যুন (জীবন্ত), না আলীমুন (সর্বজ্ঞ), না ক্বাদীরুন (ক্ষমতাবান); বরং এই নামসমূহ তাঁর সৃষ্টিকুলের জন্য, যেহেতু এগুলো মাজায (রূপক); কারণ এগুলো সাব্যস্ত করা বিদ্যমান, জীবন্ত ও সর্বজ্ঞের সাথে সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) আবশ্যক করে— তাকে বলা হবে: অনুরূপভাবে, যখন তুমি বলবে: তিনি মাওজুদ নন, হাইয়্যুন নন, আলীমুন নন, ক্বাদীরুন নন, তখন তা মা'দূমাত (অনস্তিত্বশীল বস্তুসমূহ)-এর সাথে সাদৃশ্য আরোপ হবে। আর তা বিদ্যমান বস্তুসমূহের সাথে সাদৃশ্য আরোপের চেয়েও অধিকতর জঘন্য।

অতঃপর যদি সে বলে: আমি না-বাচকতা (নাফি) এবং হ্যাঁ-বাচকতা (ইসবাত) উভয়ই অস্বীকার করি— তাকে বলা হবে: তবে তোমার উপর এমন অসম্ভব বিষয়সমূহের (মুমতানিয়াত) সাথে সাদৃশ্য আরোপ আবশ্যক হবে, যার মধ্যে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয় (নাক্বীদ্যান) একত্রিত হয়েছে। কেননা, কোনো বস্তুর বিদ্যমান ও অনস্তিত্বশীল হওয়া অসম্ভব (ইমতিমান)।